أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2030 من 2406

(نعي) النون والعين والحرف المعتلّ: أصلٌ صحيح يدلُّ على إشاعةِ شيء. منه النَّعِيُّ: خبَرُ الموت (1) ، وكذا الآتي بخَبرِ المَوْت يقال له نَعِيٌّ أيضًا.

ويقال: نَعَاءِ فلانًا، أي انْعَه. قال:

ولكنْ فراقًا للدَّعائمِ والأصلِ (2)

نَعَاءِ جُذامًا غير موتٍ ولا قَتْلِ

ومن الباب: هو ينْعَى على فلانٍ، إذا وبَّخَه، كأنَّه يُشِيعُ عليه ذنوبَه. وهو يستَنْعي الظِّباء: يدعوها، يتقدَّمُها فتَتْبعهُ. واستنعَيتُ القوم، إذا تقدّمتَهم ليتْبَعوك، وهذا على إشاعة الصَّوت بالدُّعاء. ويقال: شاعَ ذِكرُ فلانٍ

واستَنْعَى بمعنىً. قال الأصمعيّ: استَنْعَى بفلانٍ الشَّرّ، أي تتابَعَ به

نعب - نعت - نعج

الشّرّ. واستَنْعَى به [حُبُّ] الخَمْر (3) : تمادَى به. ومعنى هذا أنَّ الخمر كأنَّها دَعتْه وصوَّتَتْ به فتبِعَها.

(نعب) النون والعين والباء: أصلانِ صحيحان: أحدُهما يدلُّ على صوتٍ، والآخرُ على حركةٍ من الحركات.

فالأوَّل نَعَبَ الغراب: صَوَّتَ، نَعْبًا ونَعيبًا ونَعَبَانًا.

والآخر فَرسٌ مِنْعَبٌ: جواد. وناقة نَعّابة: سريعة. ويقال: النَّعْب: أن تحرِّكَ رأسَها في مَشيها إلى قُدّامِها. وهي ناقَةٌ نَعُوب.

(نعت) النون والعين والتاء: كلمةٌ واحدة، وهي النَّعْت، وهو وَصْفُك الشيءَ بما فيه من حُسْن. كذا قاله الخليل، إلاَّ أن يتكلَّفَ متكلِّف فيقول: ذا نَعْتُ سُوءٍ. قال: وكلُّ شيءٍ جيِّدٍ بالغٍ نعتٌ. وناعِتُونَ: مكانٌ (4) .

(1) ويقال فيه النعي أيضًا بسكون العين.

(2) للكميت في إصلاح المنطق 201 واللسان (نعا) . وفي إصلاح المنطق:"غير هلك".

(3) في الأصل:"الخير"، وتصحيحه والتكملة قبله من المجمل.

(4) منه قول عوف بن الخرع:

أو المستوى إذ علون الستارا

بحمران أو بقفا ناعتين

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت