أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1825 من 2406

ومما شذَّ عن هذين الأصلين الكُفْأة، وهي حَمْل النَّخلة سَنَتَها. ويقال ذلك في نِتاج الإبلِ أيضًا. ويقال: استكفأتُ فلانًا إبلَه، أي سألتُه نِتاجَ إبلهِ سنةً. ويقال: أنا أكْفيكَ هذه النَّاقةَ سنةً، أي تحلبها ولك ولدُها. وقول ذي الرمَّة:

* تَرى كُفْأَتَيْها (1) *

(كفن) الكاف والفاء والنون أصلٌ، فيه الكَفَن، وهو معروف. والكَفْن: غَزْل الصُّوف. يقال كَفَنَ يَكفُنُ (2) . قال الرَّاعي:

* ويكْفُنُ الدَّهرَ إلاَّ ريْثَ يَهتبِدُ (3) *

(كفت) الكاف والفاء والتاء أصلٌ صحيح، يدلُّ على جَمْعٍ وضمّ. من ذلك قولهم: كفَتُّ الشَّيءَ، إذا ضممتَه إليك. قال رسول الله عليه الصلاة والسلام في اللَّيل:"واكفِتُوا صِبْيَانكم"، يعني ضُمُّوهم إليكم واحبسوهم (4) في البُيوت. وقال عزّ وجلّ: { ألَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتًا. أحياءً وأمْوَاتًا } [المرسلات 25، 26] . يقول: إنَّهم يَمشُون عليها ما دامُوا أحياءً، فإذا ماتُوا ضمَّتهم إليها في جَوْفها. وقال رؤبة:

* من كَفْتِ [ـها شَدًَّا كإضرام الحَرَقْ (5) ] *

كفر

ويقال: جَرِابٌ كَفِيتٌ: لا يُضَيِّعُ شيئًا يُجعَل فيه. وأمَّا قولهم إنّ الكَفْتَ: صرفُكَ الشّيءَ عن وجهه فيَكْفِتُ أي يرجع، فهذا صحيح، لأنّه يضمه عن جانب. والكَفْتُ: السَّوق الشديد، لأنَّه يضم الإبل ضمًَّا ويَسوقُها، كما يقال يَقْبِضُها. وسيرٌ كَفِيتٌ، أي سريع، من هذا.

(1) في الأصل:"كفأتيه"تحريف. والبيت بتمامه كما في الديوان 321 واللسان (كفأ) :

لها ثيل سقب في النتاجين لامس

ترى كفأتيها تنفضان ولم يجد

(2) كذا ضبط في الأصل والمجمل بضم الفاء في المضارع، لكن ضبط بكسرها في اللسان والقاموس.

(3) هو بدون نسبة في اللسان (كفن، عمت) . وصدره:

* يظل في الشاء يرعاها ويعتمها *

(4) في الأصل:"واحبسوا".

(5) في الأصل:"من كفت"، وتصحيحه وإكماله من ديوان رؤبة 106 واللسان (كفت) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت