قال الفرّاء: ما بيني وبينَه إلاّ بَطْحَة، يريد قامة الرّجُل، فما كان بينَك وبينَه في الأرض قيل بَطْحة، وما كان بينَك وبينه في شيءٍ مرتفع فهو قامة. والبُطاح مَرَضٌ شَبيهٌ (1) بالبِرْسام وليس* به؛ يقال هو مَبْطُوحٌ.
(بطخ) الباء والطاء والخاء كلمةٌ واحدة، وهو البِطِّيخ وما أُرَاها أصلًا، لأنّها مقلوبة من الطِّبِّيخ (2) ، وهذا أَقْيَس وأحْسَن اطرادًا. وقد كتب في بابه.
بطر - بطش - بظي - بظر
(بطر) الباء والطاء والراء أصلٌ واحد وهو الشَّقُّ. وسُمّي البيطار لذلك. ويقال له أيضًا المُبَيْطِر. قال النَّابغة:
شَكَّ الفَرِيصَةَ بالمِدْرَى فأنْفَذَها
شَكَّ المُبَيْطرِ إذْ يَشْفِي من العَضَدِ (3)
فالعضَدُ داءٌ يأخُذُ في العَضُد.
ويُحمَل عليها البَطَر، وهو تجاوُزُ الحَدِّ في المَرَح.
وأما قولهم: ذهب دَمُه بَِطْرًا، فقد يجوز أن يكون شاذًّا عن الأصل، ويمكن أن يقال إنّه شقَّ مَجْراه شقًّا فذهب، وذلك إذا أُهْدِر.
(بطش) الباء والطاء والشين أصلٌ واحد، وهو أخذ الشيء بقَهْر وغَلبةٍ وقُوّة. قال الله تعالى: { إنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ } [البروج 12] . ويَدٌ باطشة.
(باب الباء والظاء وما يثلثهما)
(بظي) الباء والظاء والحرف المعتل أصلٌ واحد، وهو تمكُّن الشيء مع لينٍ ونَعْمَةٍ فيه. يقال بَظِيَ لَحْمُه اكتَنَزَ، ولَحْمه خَظا بَظا. ورُبّما قالوا خَظِيت المرأةُ وبَظِيت، وهو من ذلك الأصل، لكنّها فيما يقال دَخيل.
(1) في الأصل:"تنبيه".
(2) في اللسان:"والطبيخ بلغة أهل الحجاز البطيخ، وقيده أبو بكر بفتح الطاء".
(3) في الأصل:"الفريسة"، صوابه في الديوان 20 واللسان (عضد، بطر) وما سيأتي في (عضد) .