أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1869 من 2406

(لزأ) اللام والزاء والهمزة كلمتان لعلّهما أن يكونا صحيحتين. يقولون: لَزَّأَ الإبلَ تَلزِئةً، إذا أحْسَنَ رِعْيتَها. ويقولون: لعَنَ الله أمًّا لزأت به، أي ولدَتْه.

(لزب) اللام والزاء والباء يدلُّ على ثبوتِ شيءٍ ولُزومه. يقال: للاّزِمِ لازب. وصار هذا الشيءُ ضربةَ لازِبٍ، أي لا يكاد يفارِق، قال النابغة:

ولا يَحسَِبون الخيرَ لا شرَّ بعدَه

ولا يَحْسَِبون الشَّرَّ ضربةَ لازِب (1)

لزج - لسع - لسم - لسن

واللَّزْبة: السّنَة الشديدة، والجمع لَزْبات (2) كأنَّ القَحْط لَزَب، أي ثبت فيها.

(لزج) اللام والزاء والجيم قريبٌ من الباب الذي قبله. يقال: لَزِجَ به، إذا غَرِيَ به ولازَمَه. والتلزُّج: تتبُّع البقولِ والرِّعْي القليل.

(باب اللام والسين وما يثلثهما)

(لسع) اللام والسين والعين كلمةٌ واحدة. يقال: لَسَعتْه الحيّةُ تَلْسَعُه لَسْعًا. ويستعار فيقال: لسَعَه بلسانِه.

(لسم) اللام والسين والميم ليس بأصلٍ. يقولون في باب الإبدال، ألْسَمْتُ الرّجُل الحُجّة: ألزَمْتُه إيّاها. وألسَمْتُه الطّريقَ: ألزمتُه إيّاه.

(لسن) اللام والسين والنون أصلٌ صحيح واحد، يدلُّ على طول لطيفٍ غير بائن، في عضوٍ أو غيره. من ذلك اللِّسان، معروف، وهو مذكّر والجمع أَلْسُنٌ، فإذا كثر فهي الألسنة. ويقال لَسَنْتُه، إذا أخَذْتَه بلسانك. قال طرفة:

إنَّني لستُ بموهون غُمُر (3)

وإذَا تَلسُنُني ألسُنُها

وقد يعبَّر بالرِّسالة عن اللسان فيؤنّث حينئذٍ. قال:

لسب

(1) ديوان النابغة 9 واللسان (لزب) .

(2) ولزبات على خلاف القياس. إذ أن اللزبة صفة لا اسم. ولم يذكر في القاموس واللسان هذا الجمع، أي بالتحريك، وذكر في المجمل.

(3) الرواية المشهورة: بموهون فقر". الديوان 65 واللسان (لسن، وهن، فقر) ."

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت