أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1328 من 2406

ومن الباب: العَقَب: ما يُعْقَب به الرّماحُ والسِّهام. قال: وخِلافُ ما بينَه وبين العَصَب أنَّ العصَب يَضرِبُ إلى صُفرة، والعَقَب يضرِب إلى البياض، وهو أصلبُهما وأمتنُهما. والعَصَب لا يُنْتَفَع به ( [52] ) . فهذا يدلّ على ما قلناه، أنَّ هذا البابَ قياسُه الشِّدَّة.

ومن الباب ما حكاه أبو زيد: عَقِب العَرْفج يَعْقَب أشدَّ العَقَبِ. وعَقَبُه أن يَدِقَّ عُوده وتصفرَّ ثمرتُه، ثم ليس بعد ذلك إلاَّ يُبْسه.

ومن الباب: العُقاب من الطَّير، سمِّيت بذلك لشدَّتها وقُوّتها، وجمعه أَعْقُبٌ وعِقبانٌ ( [53] ) ، وهي من جوارح الطَّير. ويقال عُقابٌ عَقَبناةٌ ( [54] ) ، أي سريعة الخَطفة. قال:

عُقاب عَقَبْناةٌ كَأَنَّ وظيفَها *** وخُرطومَها الأعْلَى بنارٍ ملوَّحُ ( [55] )

خرطومها: مِنْسَرها. ووظيفها: ساقُها. أراد أنَّهما أسودان.

ثمّ شُبِّهت الرّاية بهذه العُقاب، كأنَّها تطير كما تَطير ( [56] ) .

(عقد) العين والقاف والدال أصلٌ واحدٌ يدلُّ على شَدٍّ وشِدّةِ وُثوق، وإليه ترجعُ فروعُ البابِ كلها.

من ذلك عَقْد البِناء، والجمع أعقاد وعُقود. قال الخليل: ولم أسمع له فِعْلًا. ولو قيل عَقَّد تَعقِيدًا، أي بنى عَقْدًا لجاز. وعَقَدت الحبلَ أعقِده عَقْدًا، وقد انعقد، وتلك هي العُقْدة.

ومما يرجع إلى هذا المعنى لكنَّه يُزَاد فيه للفصل بين المعاني: أعقَدْت العَسَل وانعقد، وعسلٌ عقيد ومُنعقِد. قال:

كأنّ رُبًَّا سال بعد الإعقادْ *** على لدِيدَيْ مُصْمَئِلٍّ صِلْخَادْ ( [57] )

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت