ويقال: أَلْحَقَ [الله (1) ] به الحَوْبة، وهي الحاجةُ والمَسْكنة.
فإنْ قيل: فما قياس الحَوْباء، وهي النَّفس؟ قيل له: هي الأصلُ بعينه؛ لأنّ إشْفَاق (2) الإنسان على نفسه أغلبُ وأكثر.
فأما قولهم في زجر الإبل. حُوْبُِ، فقد قُلْنا إنّ هذه الأصوات والحكاياتِ ليست مأخوذةً من أصلٍ. وكلُّ ذي لسانٍ عربيٍّ فقد يمكنه اختراعُ مثل ذلك، ثم يكثُرُ على ألسنة الناس.
فأمّا الحَوأب فهو مذكور في بابه (3) .
حوت - حوث - حوج
(حوت) الحاء والواو والتاء أصلٌ صحيح منقاس، وهو من الاضطراب والرَّوَغان، فالحُوت العظيم من السّمَك، وهو مضطربٌ أبدًا غير مستقرّ. والعرب تقول: حاوَتَنِي فلانٌ، إذا راوغَني. ويُنشَد هذا البيت:
يوم الثويَّةِ عن أهلي وعن مالي (4)
ظَلّت تُحاوِتُني رَمْدَاءُ داهِيَةٌ
(حوث) الحاء والواو والثاء قِيلٌ غيرُ مطَّردٍ ولا متفرّع. يقولون: إنّ الحَوْثَاءَ الكبدُ وما يليها. وينشدون:
* الكِرْشَ والحَوْثاء والمَرِيّا (5) *
وجاريةٌ حَوْثاء: سمينة. قال:
* وهْيَ بِكْرٌ غريرةٌ حَوْثاءُ *
وتركهم حَوْثًا بَوْثًا. إذا فرَّقَهم. وكل هذا متقاربٌ في الضّعف والقِلّة، ويقولون اسْتَبَثْتُ الشيءَ واستَحثْتُه، إذا ضاع في ترابٍ فطلبتَه.
(حوج) الحاء والواو والجيم أصلٌ واحد، وهو الاضطرار إلى الشيء، فالحاجة واحدة الحاجات. والحَوْجاء: الحاجة. ويقال أحْوَجَ الرّجُلُ: احتاجَ. ويقال أيضًا: حاجَ يَحُوج (6) ، بمعنى احتاجَ. قال:
(1) التكملة من المجمل واللسان.
(2) في الأصل:"اشتقاق"تحريف.
(3) سيذكره في باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف.
(4) أنشده في المجمل واللسان (حوت) . والثوية، بفتح فكسر، ويقال أيضًا بالتصغير: موضع قريب من الكوفة.
(5) قبله كما في اللسان (حوث) :
* إنا وجدنا لحمها طريا *
(6) يقال حاج يحوج ويحيج.