أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1528 من 2406

( [18] ) أول أبيات أربعة قالها حين طلق امرأته أم أوفى. ديوان زهير 342.

( [19] ) في المجمل:"العشوز من الأماكن". على أن كلمة"العشوزن"يوردها أصحاب المعجمات في مادتي (عشز، عشزن) ، ويذكرون أيضًا"العشاوز"جمعًا للعشوز، وزان جوهر، وللعشوزن أيضًا. وفي اللسان (عشزن) :"ويجوز أن يجمع عشوزن على عشازن".

( [20] ) عجز بيت له في ديوانه 51. وأنشد الكلمتين الأخيرتين صاحب اللسان في (عشز) وصدر البيت: * حذاها من الصيداء نعلا طراقها *

( [21] ) في الأصل:"العشوزاء والعشوز"تحريف، وفي اللسان"العَشْوَز"و"العَشَوَّز". وضبطهما في القاموس بالكلمات،"كجَعْفَر وعذور"وحقه أن ينظر بجوهر بدل جعفر.

( [22] ) كذا وردت هذه المادة مبتورة. وفي اللسان:"عشطه يعشطه عشطا: جذبه". ...

ـ (باب العين والصاد وما يثلثهما)

(عصف) العين والصاد والفاء أصلٌ واحد صحيح يدلُّ على خِفّةٍ وسرعة. فالأوَّل من ذلك العَصْف: ما على الحبِّ من قُشور التّبن. والعَصْف: ما على ساق الزَّرع من الوَرَق الذي يَبس فتفتَّت، كل ذلك من العَصْف. قال الله سبحانه: {فَجَعَلَهُم كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ} [الفيل 5] ، قال بعضُ المفسِّرين: العصف: كلُّ زرعٍ أُكِل حَبُّه وبقي تبنُه. وكان ابنُ الأعرابي يقول: العَصْف: ورقُ كلِّ نابت.

ويقال: عَصَفْتُ الزَّرْعَ، إذا جَزَزْتَ أطرافَه وأكلتَه، كالبقل. ويقال: مكانٌ مُعْصِف، أي كثير العَصْف. قال:

إذا جُمادَى مَنَعَتْ قَطْرَها *** زانَ جَنابِي عَطَنٌ مُعْصِفُ ( [1] )

ويقال للعَصْف: العَصِيفة والعُصافة. قال الفرّاء: إذا أخذْتَ العصيفةَ عن الزَّرع فقد اعتُصِف. والريح العاصف: الشَّديدة. قال الله تعالى: {جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ} [يونس 22] . هذا الذي ذكره الخليل، ومعنى الكلام أنَّها تستخِفُّ الأشياءَ فتذهبُ بها تَعصِف بها. ويقال أيضًا: مُعْصِف ومُعْصِفة. قال العجَّاج:

* والمُعْصِفاتِ لا يَزَلْنَ هُدَّجا ( [2] ) *

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت