إلى أوصالِ ذيّالٍ رِفَنِّ (1)
بكلِّ مجرَّبٍ كاللّيث يسمُو
وإن كان الفرسُ قصيرًا وذنَبُه طويلًا فهو ذائلٌ. وقولهم للشَّيء المُهان مُذالٌ، من هذا، كأنّه لم يُجعَل في الأعالي. ويقولون: جاء أذيالٌ من الناس، أي أواخِرُ منهم قليلٌ. والذَّائلة من الدُّروع: الطَّويلة الذَّيل. وكذلك الذّائلُ. قال:
* ونَسْجُ سُلَيْمٍ كُلُِّ قَضَّاءَ ذائِلِ (2) *
وذالت المرأةُ: جَرَّتْ أذيالها. وهو في شعر طَرَفة (3) . فأمّا قولُ الأغلب:
* يسعى بيدٍ وذَيْلْ (4) *
فإنَّما أراد الرِّجْل، فجعل الذّيلَ مكانَه للقافية؛ فإنّه يقول:
* فالويلُ لو يُنْجِيه قولُ الوَيْلْ *
ذيم - ذيأ - ذأر
ويقولون:"من يَطُلْ ذيلُه ينتطِقْ به (5) ". يراد أنّ مَن كان في سعةٍ أنفق مالَه حيث شاء.
(ذيم) الذال والياء والميم كلمةٌ واحدة، لا يُقاس ولا يتفرّع. يقال ذِمْتُه أذِيمُه ذيما.
(ذيأ) الذال والياء والهمزة كلمة واحدة. تذيّأَ اللّحمُ، وذيّأْتُه، إذا فصلتَه عن العَظْم.
{باب الذال والهمزة وما يثلثهما}
(1) ديوان النابغة الذبياني 79. وقد نسب في اللسان (رفن) إلى النابغة الجعدي.
(2) للنابغة الذبياني في ديوانه 64 واللسان (قضض، ذيل) . وصدره:
* وكل صموت نثلة تبعية *
(3) يشير إلى قوله في معلقته:
ترى ربها أذيال سحل ممدد
فذالت كما ذالت وليدة مجلس
(4) في الأصل:"وذحيل"، صوابه من المجمل.
(5) المثل المشهور:"من يطل أير أبيه ينتطق به".