أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1907 من 2406

فقالوا: معناه راجحٌ زائد. ومَتَع السّرابُ: طالَ في أوَّل النهار مُتوعًا* أيضًا. قال أبو بكر: والمتعة: ما تمتعت [به (1) ] . ونِكاح المُتعة التي كُرِهتْ أحسَبها من هذا (2) . والمتاع من أمتعة البيت: ما يستمتع به الإنسانُ في حوائجه. ومتَّع الله به فلانًا تمتيعًا، وأمتَعَه به إمتاعًا بمعنىً واحد، أي أبقاه ليستمتع به فيما أحب من السرور والمنافع.

وذهب مِن أهل التَّحقيق بعضُهم إلى أنَّ الأصل في الباب التلذُّذ. ومَتَع النَّهارُ لأنهُ يُتَمتَّع بضيائه. ومَتع السّرابُ مشبَّه بتمتُّع النهار. والمتاع: الانتفاع بما فيه لذَّةٌ عاجلة. وذهبَ منهم آخرُ إلى أنَّ الأصلَ الامتدادُ والارتفاع، والمتاع انتفاعٌ ممتدُّ الوقت. وشراب ماتعٌ: أحمر، أي به يُتمتَّع لجودته.

(متك) الميم والتاء والكاف. يقولون: المُتْك: الأُترُجّ، ويقال الزُّماوَرْد. ويقال: المتْك (3) : ما تُبقِيه الخاتِنة.

(متل) الميم والتاء واللام. يقولون: مَتَله مَتْلًا: زعزَعَه.

(متن) الميم والتاء والنون أصلٌ صحيح واحد يدلُّ على صلابةٍ في الشيء مع امتدادٍ وطول. منه المَتْن: ما صَلُبَ من الأرض وارتفعَ وانقاد، والجمع مِتانٌ.

مته - متي

ورأيته بذلك المَتْن. ومنه شبِّه المتنانِ من الإنسان: مُكتنِفا الصُّلْب من عصَبٍ ولحم. ومَتَنْتُه: ضربت مَتْنَه. ويقولون: مَتْنَةٌ، يذهبون إلى اللَّحمة. قال امرؤ القيس:

أكبَّ على ساعِدَيه النَّمِرْ (4)

لها مَتْنَتَانِ خَظاتَا كَمَا

(1) التكملة من الجمهرة (2: 22) .

(2) في الجمهرة:"ونكاح المتعة الذي ذكر أحسبه من هذا".

(3) بفتح الميم وضمها.

(4) ديوان امرئ القيس 14 واللسان (متن، خظا) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت