أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 704 من 2406

(دمر) الدال والميم والراء أصلٌ واحد يدلُّ على الدُّخول في البيت وغيرِه. يقال دَمَرَ الرّجُل بيتَه، إذا دَخَلَه. وفرَقَ ناسٌ بين أن يكون دخولُه بإذْنٍ أو غير إذْن، فقال أبو عُبيد في حديث النبي عليه الصلاة والسلام:"مَن اطَّلَعَ في بيتِ قومٍ بغير إذْنٍ فقد دمر"، أي دخل. قال أبو عبيد: هذا إذا كان بغير إذْن، فإن كان بإذنٍ فليس بدُمُور. وهذا تفسيرٌ شرعيّ، وأمّا قِياس الكلمة فما ذكرناه أوَّلًا. ومنه قول أوس:

لناموسه من الصَّفيحِ سَقائفُ (1)

فلاقَى عليه من صُبَاحَ مُدَمِّرًا

قال الشّيبانيُّ والأصمعيُّ: المدمِّر الداخل في القُتْرة. ويقال دَمَر القُنفذُ إذا دخَلَ جُحْره. وقال ناسٌ: المدَمّر الصّائد يدخِّن بأوبار الإبلِ وغيرِها حتّى لا يَجد الصَّيدُ رِيحَه. والذي عندنا أنّ المدمّر هو الدّاخِلُ قُتْرتَه، فإِذا دخَلَها دَخّن. وليس المدمِّر من نعت المُدَخِّن، والقياس لا يقتضيه. وقال الله تعالى (2) : { دَمَّرَ اللهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا } [محمد 10] . والدَّمار: الهلاك. ويقال إن التّدْمُرِيَّ: ضَربٌ من اليَرابيع. فإِن كان صحيحًا فهو القياس، لأنه يدمِّر في جِحَرَتِه.

(دمس) الدال والميم والسين أصلٌ واحد يدلُّ على خَفاء الشّيء. ومن ذلك قولُهم: دَمَّسْتُ الشيء، إِذا أخفَيْتَه. وأتانا بأُمورٍ دُمْس مثل دُبْس، وهي

دمص - دمع

(1) صباح بالضم: اسم لعدة قبائل. عليه، أي على"المنهل"في بيت قبله، وهو:

قطاه معيد كرة الورد عاطف

فأوردها التقريب والشد منهلا

... انظر الديوان 16. وفي اللسان:"عليها"تحريف، كما أن"صباح"ضبطت فيه بفتح الصاد خطأ.

(2) بدلها في الأصل:"ويقال"فقط.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت