أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1703 من 2406

(قود) القاف والواو والدال أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على امتدادٍ في الشيء، ويكون ذلك امتدادًا على وجه الأرض وفي الهواء. من ذلك القُود: جمع قَوْداء، وهي النَّاقة الطويلة العُنُق. والقَوْدَاء: الثَّنِيَّة الطَّويلة في السماء. وأفراسٌ قُودٌ: طِوالُ الأعناق. قال النَّابغة:

تَدْمَى دوابرُها محذُوَّةً خَدَمَا (1) ]

قُودٌ براها [قِيادُ الشُّعبِ فانهدمت

قور - قوز

ويفرّع من هذا فيقال: قُدْتُ الفَرَسَ قَوْدًا، وذلك أن تمدَّه إليك؛ وهو القياس، ثمَّ يسمُّون الخَيلَ قَوْدًا، فيقال: مرَّ بنا قَوْدٌ. وفرسٌ قَؤُودٌ: سلسٌ مُنْقاد (2) . والقائد من الجَبَل: أنْفُهُ (3) . والأقْوَد من النّاس: الذي إذا أقْبَلَ على الشيء بوجهه لم يَكَدْ ينصرف. والقَوَدُ: قَتْلُ القاتل بالقتيل، وسمِّي قَوَدًا لأنَّه يُقادُ إليه.

(قور) القاف والواو والراء أصلٌ صحيح يدلُّ على استدارةٍ في شيء. من ذلك الشيء* المُقَوَّر. وقُوَّارَةُ القَمِيصِ معروفة. والقُور: جمع قَارَةٍ، وهي الأَكَمة؛ وسمِّيت بذلك لأنَّها مستديرة. فأمَّا الدَّبَّة (4) فيقول ناسٌ: إنَّها تسمَّى القَارَة، وذلك على معنى التشبيه بقارَة الأَكَم. ويقولون: دارٌ قَوْراءُ، وهو هذا القياس، وإنما هذا موضوعٌ على ما كانت عليه مساكنُ العرب من خيَمِهم وقبابِهم. واقورَّ الجِلْدُ: تَشَانَّ (5) . وهو من الباب، لأنَّه يتجمَّع ويدورُ بعضُه على بعض.

(1) ورد البيت مبتورًا في الأصل، وعثرت عليه تامًا في شرح ابن السكيت لديوان النابغة (مخطوطة مكتبة أحمد الثالث بتركيا) الورقة 72. وفيه:"ويروى فانهدمت واندمجت"و"روى الأصمعي: قياد الغزو".

(2) في الأصل:"وسلس مقتاد"، صوابه في المجمل.

(3) أنف الجبل: مقدمه. وفي الأصل:"أنفد"، صوابه في المجمل.

(4) الدية، بالفتح: الكثيب من الرمل، أو الأرض المستوية.

(5) في الأصل:"والقوراء الجلد نشان"، صوابه في المجمل.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت