أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 898 من 2406

(زقب) الزاء القاف والباء كلمة. يقال طريقٌ زَقَبٌ (1) . أي ضيِّق.

(زقن) الزاء والقاف والنون ليس بشيء، على أنَّهم ربَّما قالوا: زَقَنْتُ الحِمْلَ أزقُنُه، إذا حَمَلْتَه.وأزقَنْتُ فلانًا: أعنتُهُ على الحِمْل. والله أعلم

بالصواب.

زكل - زكم - زكن - زكي

(باب الزاء والكاف وما يثلثهما)

(زكل) الزاء والكاف واللام ليس بأصل، وقد جاءت فيه كلمة: الزَّوَنْكَل من الرجال: القصير.

(زكم) الزاء والكاف والميم ليس فيه إلا الزُّكمَة والزُّكَام (2) ، ويستعيرون ذلك فيقولون: فُلان زُكْمَة أبويه، وهو آخر أولادهما.

(زكن) : الزاء والكاف والنون أصلٌ يُختلَف في معناه. يقولون هو الظّنُّ، ويقولون هو اليقين. وأهل التحقيق من اللغويِّين يقولون: زكِنْتُ منك كذا، أي علِمْته. قال:

ولن يُراِجعَ قلبي حبَّهم أبدًا

زَكِنْتُ منهم على مثل الذي زَكِنوا (3)

قالوا: ولا يقال أَزْكَنْت، على أن الخليل قد ذكر الإِزْكان. ويقال: إنَّ الزَّكَن الظَّنّ.

(زكي) الزاء والكاف والحرف المعتلّ أصلٌ يدل على نَمَاءٍ وزيادة. ويقال الطَّهارة زكاة المال. قال *بعضهم: سُمِّيت بذلك لأنَّها مما يُرجَى به زَكاءُ المال، وهو زيادتهُ ونماؤه. وقال بعضُهم:سمِّيت زكاةً لأنّها طهارة. قالوا: وحُجّة ذلك قولُهُ جلَّ ثناؤُه: { خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا }

[التوبة 103] . والأصل في ذلك كلِّه راجع إلى هذين المعنيين، وهما النَّماء

زكر - زكت - زلم

والطهارة. ومن النَّماء: زرْع زاكٍ، بيِّن الزكاء. ويقال هو أمْرٌ لا يَزْكُو بفلانٍ، أي لا يليق به. والزَّكا: الزَّوْج، وهو الشّفع.

(1) وقيل الزقب. الطرق الضيقة. واحدتها زقبة. وقيل الواحد والجمع سواء.

(2) الزكمة والزكام، هو ذاك الداء المعروف في الأنف، ويقال له الأرض.

(3) البيت لقعنب بن أم صاحب، اللسان (زكن) ، عدي الفعل بعلى لتضمينه معنى اطلعت.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت