أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1029 من 2406

وهنّ يَهوَيْنَني إِذْ كُنتُ شيطانا (1)

وعلى ذلك فُسِّرَ قولُهُ تعالى: { طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّيَاطِين }

[الصافات 65] . وقيل إنّه أرادَ الحيّات: وذلك أنَّ الحيَّة تسمَّى شيطانًا. قال:

تُلاعِبُ مَثْنَى حَضْرَميٍّ كأنّه

تَعَمُّجُ شيطانٍ بذي خِرْوعٍ قَفْرِ (2)

شطأ - شطب

ويشبه أن يكون مِنْ حُجّة من قال بهذا القول، وأنَّ النون في الشيطان أصليةٌ قولُ أميَّة:

أيُّما شاطنٍ عَصَاهُ عَكاهُ

ورماهُ في القَيد والأغلالِ (3)

أفلا تراه بناه على فاعلٍ وجعل النّونَ فيه أصلية؟! فيكون الشيطان على هذا القول بوزن فَيْعال. ويقال إنَّ النون *فيه زائدة، [على (4) ] فعلان، وأنَّه من شاط، وقد ذكر في بابه.

(شطأ) الشين والطاء والهمزة فيه كلمتان: إحداهما الشَّطْء شَطءُ النَّبات، وهو ما خرج من حول الأصل، والجمع أشطاء. وقد شَطَأت الشَّجرة. قال الله جلَّ ثناؤه: { كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ } [الفتح 29] . والأصل شاطئ الوادي: جانبه. وشاطأتُ (5) الرّجُل: مشيت على شاطئٍ ومشى هو على الشاطئِ الآخر. وهما متبايِنَتَان.

(1) ديوان جرير 597 واللسان (شطن) .

(2) لطرفة بن العبد، كما في الحيوان (4: 133) . وأنشده في الحيوان (1: 153/ 6: 192) ، بدون نسبة، وكذا في اللسان (3: 153 / 17: 105) . وليس في ديوانه. وسيعيده في (عمج) بدون نسبة.

(3) أنشده في اللسان (شطن، عكا) ، وذكر أنه في صفة سليمان.

(4) التكملة من المجمل.

(5) في الأصل:"وشطأت"، صوابه في المجمل واللسان.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت