(أيه) وأما الهمزة والياء والهاء فهو حرفٌ واحد، يقال أيّهَ تأيِيهًا إذا صوَّت. وقد قلنا إنّ الأصواتَ لا يُقاس عليها.
(أيي) الهمزة والياء والياء أصلٌ واحد، وهو النَّظَر (1) . يقال تأيَّا يتأيَّا تَأَيِّيًا، أي تمكَّث. قال:
قِفْ بالدِّيار وقوفَ زائرْ
وتأَيَّ إنّك غيرُ صاغرْ (2)
قال لبيد:
وتأَيَّيْتُ عليه قَافِلًا
وعلى الأرض غَيَايَاتُ الطَّفَلْ (3)
أي انصرفتُ على تُؤَدة. ابن الأعرابيّ: تأيّيْت [الأمرَ (4) ] : انتظرت إمكانَه. قال عديّ:
أي
تَأَيَّيْتُ منهن المصير فلم أزَلْ
أُكَفْكِفُ عنِّي واتِنًا ومُنَازِعا (5)
ويقال: ليست هذه بدار تَئِيّة (6) ، أي مُقام.
وأصلٌ آخر، وهو التعمُّد، يقال تآيَيْتُ، على تفاعلت، وأصله تعمَّدت آيَتَه وشخصَه. قال:
* به أتآيا كُلَّ شأنٍِ ومَفْرِقِ (7) *
وقالوا: الآية العلامة، وهذه آيةٌ مَأَيَاةٌ، كقولك عَلامَة مَعْلَمَة. وقد أيَّيْت (8) . قال:
ألا أبلغ لَدَيْكَ بني تميم
بآيةِ ما تُحِبُّونَ الطَّعاما (9)
(1) النظر، بمعنى الانتظار، يقال نظره وانتظره وتنظره.
(2) البيت للكميت كما سبق في 141، وكما في الأغاني (15: 111) واللسان (18: 67) .
(3) البيت في ديوان لبيد 15 طبع فينا سنة 1881 واللسان (19: 381) وعجزه في اللسان (13: 428) . والغياية، بياءين: ظل الشمس بالغداة والعشي، أو ضوء شعاع الشمس. في الأصل:"غيابات"محرف. وكلمة"الطفل"وردت ساقطة في الأصل مثبتة قبل بيت الكميت السابق.
(4) بمثلها يلتئم الكلام.
(5) الواتن: الدائم الذي لا ينقطع. وفي الأصل:"وأنا منازعا".
(6) في الأصل:"تأية"تحريف. وفي شعر الحادرة:
ومناخ غير تئية عرسته
قمن من الحدثان نابي المضجع
(7) في الأصل:"به تيا أيا".
(8) في اللسان:"وأيا آية: وضع علامة".
(9) انظر صحة إنشاد هذا البيت في الخزانة (3: 139) حيث نسب إلى يزيد بن عمرو بن الصعق.