أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1044 من 2406

(شقر) الشين والقاف والراء أصلٌ يدلُّ على لون. فالشقرة من الألوان في الناس: حُمرة تعلو البياض. والشُّقرة في الخَيل حُمرةٌ صافية يَحمَرُّ معها السَّبيب والناصية والمَعْرَفة. ويمكن أن يحمل على هذا الشَّقِر، وهو شقائق النُّعمان. قال طرفة:

* وعَلاَ الخَيْلَ دماءٌ كالشَّقِرْ (1) *

ومما ينفرد عن هذا الأصل كلماتٌ ثلاثٌ: قولهم: أخبرتُ فلانًا بشقُوري، أي بحالي *وأمري. قال رؤبة:

شقص - شفع - شكل

جارِيَ لا تَستنكري عَذيرِي

سَيرِي وإِشفاقي على بعيري

وكثرة الحديث عن شُقوري (2)

والكلمة الثانية: قولهم: جاء بالشُّقَر والبُقَر، إذا جاء بالكذب.

والثالثة: المِشْقَر، وهو رملٌ متصوِّبٌ في الأرض، وجمعه مَشَاقِر (3) .

(شقص) الشين والقاف والصاد ليس بأصلٍ يتفرّع منه أو يُقاس عليه. وفيه كلمات. فالشِّقْصُ طائفةٌ من شيء. والمِشْقَص: سهمٌ فيه نصلٌ عريض. ويقولون: إن كان صحيحًا إنَّ الشَّقِيص في نعت الفرس: الفارِهُ الجَواد.

(شقع) الشين والقاف والعين كلمةٌ واحدة. يقولون شَقَع الرَّجُل في الإناء، إِذا شرِب. وهو مثل كرَع.

(باب الشين والكاف وما يثلثهما)

(1) رسمت"علا"في الأصل رسمًا مزدوجًا يجمع بين الألف والياء بعد اللام، إشارة إلى الروايتين فيها. ورواية الديوان 67:"وعلى". أما اللسان (شقر) فقد أشار إلى الروايتين. وصدره:

* وتَساقى القوم كأسًا مرة *.

(2) الصواب نسبته إلى العجاج. انظر اللسان (شقر) حيث نسب إلى العجاج، وديوان العجاج 26.

(3) لم يذكر واحده في القاموس، وذكر في اللسان وضبط بالقلم"مشقر"، بفتح الميم. وقد اعتمدت ضبط المجمل لها بكسر الميم.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت