أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 288 من 2406

(بهز) الباء والهاء والزاء أصلٌ واحد، وهو الغَلَبَة والدَّفْعُ بعُنْفٍ.

(بهس) الباء والهاء والسين كلمةٌ واحدٌةٌ، يقال إنّ الأسَدَ يسمَّى بَيْهسًا.

(بهش) الباء والهاء والشين. شيئان: أحدهما شِبْه الفَرَح، والآخر جِنْسٌ من الشَّجَر.

بهظ - بهق - بهل

فالأول قولهم بَهَش إليه إذا رآه فسُرَّ به وضَحِك إليه. ومنه حديث* الحسن:"أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يُدْلِعُ له لسانَه فَيَبْهَش الصبيّ له (1) ". ومنه قوله:

* وإذا رأيتَ الباهِشِين إلى العُلَى (2) *

والثاني البَهْش، وهو المُقْل ما كانَ رطبًا، فإذا يَبِس فهو خَشْل. وقال عُمَرُ، وبَلَغَه أنّ أبا موسى قَرأ حَرفًا بلغةِ قومِه، فقال:"إنّ أبا موسى لم يكُنْ مِنْ أَهْل البَهْش". يقول: إنه ليس من أهل الحجاز، والمقْلُ ينبُتُ، يقول: فالقرآنُ نازِلٌ بلُغة الحجازِ لا اليَمَن.

(بهظ) الباء والهاء والظاء كلمةٌ واحدةٌ، وهو قولهم بَهَظه الأمرُ، إذا ثَقُل عليه. وذا أَمْرٌ باهظ.

(بهق) الباء والهاء والقاف كلمةٌ واحدة، وهو سوادٌ يعترِي الجلدَ، أو لونٌ يخالِفُ لونَه. قال رؤبة:

* كأنَّه في الجِلْدِ تَوْلِيعُ البَهَقْ (3) *

(بهل) الباء والهاء واللام. أصول ثلاثة: أحدها التّخلية، والثاني جِنْسٌ من الدُّعَاء، والثالث قِلَّةٌ في الماء.

بهم

(1) في اللسان:"وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدلع لسانه للحسن بن علي"، فإذا رأى حمرة لسانه بهش إليه"."

(2) لعبد القيس بن خفاف البرجمي من قصيدة في المفضليات (2: 184-185) واللسان (1: 206-207) وعجزه:

* غبرًا أكفهم بقاع ممحل *

(3) ديوان رؤبة 104 واللسان (بهق، ولع) . ورواية الديوان واللسان:"كأنها في الجلد".

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت