خذم - خذا - خرز
* وخَذُولِ الرِّجْل من غير كَسَحْ (1) *
وقال آخر (2) :
* صَرْعى نوؤُها متخاذِلُ *
ورجلٌ خُذَلة، للَّذي لا يزال يَخْذُلُ.
(خذم) الخاء والذال والميم يدلُّ على القَطْع. يقال خَذَمْتُ الشَّيء: قطعتُه. [و] سيفٌ مِخْذَمٌ. والخَذْماء: العنْز تنشقُّ أذُنُها عَرْضًا من غير بيْنُونة. والخَذَم: السُّرْعة في السَّير؛ وهو من الباب.
(خذا) الخاء والذال والحرف المعتل والمهموز يدلُّ على الضَّعف واللِّين. يقال خَذَا الشيءُ يَخْذُو خذْوًا: استرخى. وخذِي يخْذَى. وينَمَةٌ خَذْواءُ: ليِّنة، وهي بَقْلة. وأُذُنٌ خَذْواءُ: مسترخيَة. ويُكْرَهُ من الفَرَس الخَذَا في الأذُن.
ومن الباب خَذِئْت وخَذَأْت أخْذَأ، إذا خضَعْت له خُذُوءًا وخَذْأً. ويقال استخذَيْت واستخذَأْت، لغتان، وهم إلى ترك الهمز فيها أمْيَل. وقد قال كثيّر:
مِنْ الخَوف طَيْرٌ أخْذَأَتْها الأجادلُ
فما زِلْتُمُ بالناس حتَّى كأنَّهم
فهمز. يقال أخذَيْتُ فلانًا، أي أذلَلتْهُ.
{باب الخاء والراء وما يثلثهما}
(خرز) الخاء والراء والزاء يدلُّ على جَمْع الشَّيء إلى الشيء وضَمِّه إليه. فمنه خَرْزُ الجِلْدِ. ومنه الخَرَزُ، وهو معروف، لأنه يُنْظم ويُنْضَدُ بعضُه إلى بعض.
خرس
وفَقَار الظَّهر خَرَزٌ لانتظامه، وخَرَزاتُ الملك، كان الملك منهم كلمَّا مَلَكَ عامًا زِيدت في تاجه خَرَزة؛ ليُعلَم بذلك عددُ سِنِي مُلْكِه. قال:
رَعَى خَرَزاتِ المُلْكِ عِشرين حِجَّة
وعشرين حَتى فادَ والشيب شاملُ (3)
(1) للأعشى في ديوانه 163 واللسان (خذل) . وصدره:
* كل وضاح كريم جده *
(2) هو جعفر بن علبة. انظر الحماسية رقم 4 وما سيأتي في (نوي) .
(3) للبيد يذكر الحارث بن أبي شمر الغساني. انظر ديوانه 32 طبع 1881 واللسان (خرز) . والكلمتان الأوليان من عجز البيت ساقطتان من الأصل.