أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1627 من 2406

ومما شذَّ عن هذا الأصل: الفَهْقَة: عظمٌ عند فائق الرَّأس ( [5] ) مشرفٌ على اللَّهاة.

(فهم) الفاء والهاء والميم عِلْم الشيء، كذا يقولون أهلُ اللغة ( [6] ) . وفَهمٌ: قبيلة.

( [1] ) وكذا سبقت روايته في (جدر) . وفي المجمل (جدر) :"ألا يا اصبحينا فيهجا جيدرية"، وقد سبق التنبيه على صواب روايته، وعلى نسبته إلى معبد بن سعنة.

( [2] ) انظره كاملًا في المزهر (2: 532) ، ورواه البخاري ومسلم، والترمذي في شمائله، والطبراني وغيرهم. والكلمة التالية من كلام المرأة الخامسة.

( [3] ) لعلها"في المعنى".

( [4] ) ديوان الأعشى 150 برواية:"نفى الذم عن آل المحلق"، وأنشده في اللسان (حلق، فهق، جبي) ، وسبق إنشاده في (جبي) .

( [5] ) وكذا في المجمل. والفائق: موصل العنق في الرأس. وفي اللسان: عند مركب العنق، وهو أول الفقار.

( [6] ) كذا وردت العبارة، وهي لغة معروفة لبني الحارث بن كعب. وانظر حواشي 462. ...

ـ (باب الفاء والواو وما يثلثهما)

(فوت) الفاء والواو والتاء أُصَيلٌ صحيح يدلُّ على خلافِ إدراكِ الشّيءِ والوصولِ إليه. يقال: فاته الشَّيءُ فوتًا. وتفاوَتَ الشَّيئانِ: تباعَدَ ما بينهما، أي لم يُدرِك هذا ذاك. والافتيات: افتعالٌ من الفَوت، وهو السَّبق إلى الشَّيء دون الائتمار ( [1] ) . يقال: فلانٌ لا يُفْتاتُ عليه، أي لا يُعْمَل شيءٌ دون أمرِه.

ومن الباب: الفَوْت: الفُرْجة بين الشَّيئين، كالفُرجة بين الإصبَعَين. والجمع أفوات. يقال: ماتَ موتَ الفَوات، إذا فُوجئَ، كأنَّه فاته ما أرادَ من وصيَّةٍ وشِبْهها. ويقال: هو منِّي فَوْتَ الرُّمح. وشَتَم رجلٌ آخرَ فقال:"جعل الله تعالى رزقَه فوتَ فيه"، أي حيث يراه ولا يصلُ إليه.

(فوج) الفاء والواو والجيم كلمةٌ تدلُّ على تجمُّع. من ذلك الفَوْج، الجماعة من النَّاس، والجمع أفواج، وجمع الجمعِ أفاوِج وأفاويج. وأمَّا أفاجَ الرَّجُل، إذا أسرَعَ، فهو من ذوات الياء، والفَيْج منه.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت