عُرضتْ على الحجّاج فكاد لا يراها لصفائها. فقال له بعضُ مَنْ حضره (1) :"إنّ الشّمس جَوْنةٌ"، أي صافيةٌ ذاتُ شعاعٍ باهر. وقال قومٌ: بل سُمِّيت جَوْنةً لأنّها إذا غابَتْ اسوادّت.
فأمّا الجُونَة فمعروفة، ولعلَّها أن تكون معرّبة؛ والجمع جُوَن. قال الأعشى:
* وكان المِصاعُ بما في الجُوَنْ (2) *
(باب الجيم والياء وما يثلثهما)
(جيأ) الجيم والياء والهمزة كلمتان من غير قياس بينهما. يقال جاء يجيء مجيئًا. ويقال جاءاني (3) فجِئْتُه، أي غالبني بكثْرة المجيء [فغلبته (4) ] . والجَيْئَة: مصدر جاء (5) . والجِئَةُ: مجتمع الماء حَوَالي الحِصْنِ وغيره. ويقال هي جيئة بالكسر والتثقيل.
(جيب) الجيم والياء والباء أصلٌ يجوز أن يكون من باب الإبدال. فالجَيْبُ جَيب القميص. يقال جِبْتُ القميص قوّرت جَيْبه، وجَيَّبْتُه جعلت له جَيبًا.
جيد - جير - جيز - جيس
وهذا يدلُّ أنّ أصله واو، وهو بمعنى خَرقْت (6) . وقد مضى ذكره.
(جيد) الجيم والياء والدال أصلٌ واحد، وهو العُنُق. يقال جِيدٌ وأجْيادٌ. والجَيَد: طولُ الجِيد. والجَيْداء: الطَّويلة الجِيد. وأما قول الأعشى:
* رجالَ إيادٍ بأجْيَادِها (7) *
(1) هو أنيس الجرمي، كان فصيحًا. انظر اللسان (جون) .
(2) صدره كما في الديوان 15 واللسان (جون) :
* إذا هن نازلن أقرانهن *
(3) في الأصل والمجمل:"جاءني"تحريف صوابه في اللسان. وقد خطأ صاحب القاموس الجوهري في"جاءاني"هذه، وقال: إن الصواب جايأني. ونقل الزبيدي عن ابن سيده أن ما ذكره الجوهري صحيح سماعًا، وإن كان"جاياني"هو القياس.
(4) التكملة من المجمل واللسان والقاموس.
(5) من المصادر التي جاءت على بناء اسم المرة وليست منه، مثل الرجفة والرحمة. والاسم الجيئة بالكسر.
(6) في الأصل:"من خرقت".
(7) صدره كما في ديوان الأعشى 53 واللسان (جلد، جود، جيد) والمعرب 112:
* وبيداء تحسب آرامها *
... ويروى:"بأجلادها"و"بأجمادها".