أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2164 من 2406

(وقر) الواو والقاف والراء: أصلٌ يدلُّ على ثِقَل في الشَّيء. منه الوَقْرُ: الثِّقَل في الأُذُن. يقال منه: وَقِرَتْ أذنُه تَوْقَر وَقْرًا (1) . قال الكسائيّ: وُقِرَتْ أذنُه فهي موقورة. والوِقْر: الحِمْل. ويقال نخلةٌ مُوقرَةٌ ومُوقِرٌ، أي ذات حَملٍ كثير. ومنه الوَقَار: الحِلْم والرَّزَانة. ورجلٌ ذو قِرَةٍ، أي وَقور. يقال منه وَقَرَ وَقارًا. وإذا أمرت قلت اُوقُر، في لغة من قال اُومُرْ. قال الأحمر في قوله: وقَرْنَ فِي

بُيُوتِكُنَّ [الأحزاب 33] : ليس من الوقار، إنَّما هو من الجلوس. يقال منه

وقص - وقط - وقع

وَقَرْتُ أقِرُ وَقْرًا. قال أبو عبيد: هو عندي من الوَقَار. يقال: قِرْ، كما يقال: عِدْ. ورجلٌ مُوَقَّر: مُجرَّب.

ومما شذَّ عن الباب الوَقِيرَة (2) : نُقرةٌ في الصَّخْر. فأمَّا وَقِيرٌ فهو إتباع الفقير. والوَقْرَة في العَظْم (3) . والوَقِير: القطيع من الضَّأْن.

(وقص) الواو والقاف والصاد: كلمةٌ تدلُّ على كَسْر شيء. منه الوَقْص: دَقُّ العُنُق، وُقِصَتْ عنقُه فهي موقوصة. أمَّا قولُ الهُذَلِيّ (4) :

كَرَبَتْ حَياةُ النّارِ للمُتَنَوِّرِ

فبَعثْتُها تَقِصُ المَقَاصِرَ بعد ما

فمِنْ وَقْصِ الدّابّةِ إذا سار في رؤوس الآكام فيقصُها (5) . ومنه التَّوَقُّص في المشي: شدَّةُ الوطْءِ، كأنّه يَقِصُ ما تحتَه. والوَقَص: دقَاقُ العِيدان. يقال وَقِّصْ لنارك، وهي كِسَرُ العِيدان. ويقال لما بينَ الفريضتين: وَقَصٌ؛ وهو القياس، لأنها ليست بفريضةٍ تامَّة، فكأنها* مكسورة.

(1) قال الجوهري: قياس مصدره التحريك، إلا أنه جاء بالتسكين.

(2) وكذلك الوقرة، والوقير.

(3) هي الهزمة فيه.

(4) وكذا في المجمل. وقد سبق في مادة (بعث) أن الشاعر هو"ابن أحمر". وأنشده في (قصر) بدون نسبة. أما في اللسان (قصر، وقص) فقد نسب إلى ابن مقبل.

(5) في المجمل:"فوقصها". والضمير في"سار"للدابة، والدابة يؤنث ويذكر.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت