أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 609 من 2406

ومن الذي شذَّ عن هذه الجملة قولُهم للنّاقة إذا وضعت حَمْلَها بعد تسعة أشهر: خَصَفَتْ تخْصِف خِصافًا؛ وهي خَصُوفٌ.

خصل - خصم - خصن

(خصل) الخاء والصاد واللام أصلٌ واحدٌ يدلُّ على القَطْعِ والقِطعةِ من الشَّيء، ثم يُحمَل عليها تشبيهًا ومجازًا. فالخَصْل القَطْع. وسيف مِخْصَل: قطَّاع (1) . والخُصْلة من الشَّعَْر معروفة. والخَصِيلة: كلُّ لحمةٍ فيها عَصَبٌ. هذا هو الأصل.

وممّا حُمِل عليه الخُصَل* أطراف الشّجرِ المتدلّيةُ. ومن هذا الباب الخَصْل في الرِّهان، وذلك أن تُحْرِزَه. والذي يحرزُه طائفةٌ من الشيء. ثمَّ قيل: في فلانٍ خَصْلةٌ حَسَنةٌ وسيِّئة. والأصل ما ذكرناه.

(خصم) الخاء والصاد والميم أصلان: أحدهما المنازعة، والثاني جانبُ وِعاءٍ.

فالأوّل الخَصْمُ الذي يُخاصِم. والذّكرُ والأنثى فيه سواءٌ. والخِصام: مصدرُ خاصمتُه مُخاصَمةً وخِصامًا. وقد يجمع الجمعُ على خُصومٍ. قال:

* وقد جَنَفَتْ عَلَيَّ خُصُومِي (2) *

والأصل الثاني: الخُصْم جانب العِدْل الذي فيه العُرْوة. ويقال إنّ جانب كلِّ شيءٍ خُصْمٌ. وأخْصامُ العين: ما ضُمَّتْ عليه الأشفار. ويمكن أنْ يُجمَع بين الأصلين فيردَّ إلى معنىً واحد. وذلك أنّ جانِبَ العِدل مائلٌ إلى أحد الشقيْنِ، والخَصْم المنازِعُ في جانبٍ؛ فالأصل واحدٌ.

(خصن) الخاء والصاد والنون ليس أصلًا. وفيه كلمةٌ واحدة إن صَحَّت. قالوا: الخَصِين: الفأس الصَّغيرة.

خصي - خصب - خصر

(1) في اللسان أنه لغة في"المقصل". فهو من باب الإبدال.

(2) قطعة من بيت للبيد في اللسان (جنف) . وهو بتمامه:

ضيمي وقد جنفت عليّ خصومي

إني امرؤ منعت أرومة عامر

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت