أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1091 من 2406

السَّهْم الشارف من هذا، وهو الذي طال [عهدُهُ] بالصِّيان (1) فانتكث عَقَبُهُ وريشُهُ. قال أوس:

يُقلِّبُ سَهمًا راشَهُ بمناكِبٍ

ظُهَارٍ لُؤامٍ فهو أعجفُ شارفُ (2)

ويزعمون أن شُرَيْفًَا أطولُ جَبَلٍ في الأرض.

(شرق) الشين والراء والقاف أصلٌ واحدٌ يدلُّ على إضاءةٍ وفتحٍ. من ذلك شَرَقَت الشّمسُ، إذا طلعت. وأشرقت، إذا أضاءت. والشُّرُوق: طُلوعها. ويقولون: لا أفعل ذلك ما ذرَّ شارقٌ، أي طَلَعَ، يُرَاد بذلك طُلُوع الشمس. وأيّام التَّشْريق سمِّيت بذلك لأنَّ لحوم الأضاحِي تُشرَّق فيها للشَّمس. وناسٌ يقولون: سمِّيت بذلك لقولهم:"أشرِقْ ثَبِير، لكيما نُغير". والمَشْرِقَانِ: مَشْرِقَا الصَّيفِ والشِّتاء. والشَّرْق: المَشْرِق. وقال قوم: إنَّ اللحمَ الأحمرَ يُسمَّى شَرْقًا. فإنْ كان صحيحًا فلأنَّه من حُمرته كأنه مُشْرِق.

ومن قياس هذا الباب: الشّاةُ الشّرقاء: المشقوقة الأُذُن، وهو من الفَتح الذي وصفناه.

ومما شذَّ عن هذا الباب قولهم: شَرِقَ بالماء، إِذا غَصَّ به شَرَقًَا. قال عديّ:

لو بِغَيْرِ الماءِ حَلْقِي شَرِقٌ

كنتُ كالغَصَّانِ بالماء اعتصارِي (3)

شرك - شرم

(شرك) الشين والراء والكاف أصلانِ، أحدُهما يدلُّ على مقارنَة وخِلاَفِ انفراد، والآخر يدلُّ على امتدادٍ واستقامة.

(1) الصيان والصيانة والصون والحفظ بمعنى. وفي الأصل:"بالصبيان"، صوابه في المجمل. وفي اللسان:

(11: 74) :"بالصيانة". وكلمة"عهده"من المجمل.

(2) ديوان أوس بن حجر 16 واللسان (شرف) .

(3) اللسان (عصر، شرق) ، والحيوان ( 5: 138، 593) ، والأغاني (2: 24) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت