أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 860 من 2406

وممّا يقارب هذا البابَ الرَّبْل، وهو ضروبٌ من الشجر، إذا بَرَدَ الزّمانُ عليها وأدبَرَ الصيف، تفَطَّرَتْ بورقٍ أخضرَ مِن غير مطر. يقال تربَّلت الأرض. ومِن الذي يقارب هذا: الرِّئبال، وهو الأسد؛ سمِّي بذلك لتجمُّع خلقه.

(ربن) الراء والباء والنون إن* جُعِلت النونُ فيه أصليّةً فكلمةٌ واحدة، وهي الرُّبَّان. يقال أخَذْتُ الشّيء برُبَّانِهِ، أي بجميعه. وقال آخَرون:

رُبّان كُلِّ شيءٍ: حِدْثانُه. وقال ابنُ أحمر:

وأنتَ من أفْنَانِه مُعْتَصِرْ (1)

وإنّما العَيْش برُبّانِهِ

يريد برُبّانِه: بجِدَّتِه وطَراءَته.

(ربي/أ) الراء والباء والحرف المعتل وكذلك المهموز منه يدلُّ على أصلٍ واحد، وهو الزِّيادة والنَّماء والعُلُوّ. تقول مِن ذلك: ربا الشّيءُ يربُو، إذا زاد. وربَا الرّابيةَ يَربُوها، إذا علاها. ورَبَا: أصابه الرَّبْو؛ والرَّبْو: علُوُّ النفَسِ. قال:

رفَّهَ عن أنفاسِها وما ربَا

حَتَّى عَلاَ رأسَ يَفاعٍ فَرَبَا (2)

أي رَبَاها وما أصابه الرَّبو.

والرَّبوة والرُّبْوة (3) : المكانُ المرتفع. ويقال أرْبَت الحنطة: زَكَتْ، وهي تُرْبِي. والرِّبْوة بمعنى الرَّبْوة أيضًا. ويقال ربَّيْتُهُ وتربَّيْتُه، إذا غذَوْته. وهذا مِمّا (4) يكون على معنيين: أحدهما مِن الذي ذكرناه، لأنّه إذا رُبِّي نَما وزكا وزاد. والمعنى الآخر مِن ربّيْته من التَّربيب. ويجوز [أن يكون أصل] إحدى الباءات ياءً. والوجهان جيِّدان.

(1) في اللسان (ربب) :"مفتقر"وقال."ويروى معتصر". وقد ورد بهذه الرواية في اللسان (عصر) . ولم ينشده في (ربن) . وسيعيده ابن فارس في (عصر) .

(2) كلمة"حتى"ليست في الأصل، وإثباتها من المجمل.

(3) اقتصر في المجمل على لغة الفتح، وهنا ضبط في النسخة في هذا الموضع بالفتح ثم الضم. ويقال أيضًا"ربوة"بالكسر، كما سيأتي، فالكلمة مثلثة.

(4) في الأصل:"ما".

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت