أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1336 من 2406

قال ابنُ الأعرابي: المِعْقَص: سهمٌ ينكسر نَصْله ويبقى سِنْخُه ( [102] ) ، فيُخرَج ويُضرب أصلُ النَّصل حتّى يطولَ ويردُّ إلى موضعه فلا يسدُّ الثَّقب الذي يكون فيه، لأنَّه قد دُقِّق؛ مأخوذٌ من الشاة العَقْصاء.

ومن الحوايا واحدةٌ يقال لها العُقَيصاء ( [103] ) . ويقولون: العَقِص ( [104] ) : عُنق الكَرِش. وأنشد:

هل عندكم مما أكلتمْ أمسِ *** من فَحِثٍ أو عَقِص أو رَأْسِ ( [105] )

وقال الخليل في قول امرئ القيس:

* تضلُّ العِقاصُ في مثنى ومُرسلِ ( [106] ) *

هي المرأةُ ربَّما* اتخذت عقيصةً من شعر غيرها تَضِلُّ في رأسها. ويقال: إنّه يعني أنّها كثيرةُ الشعر، فما عُقِص لم يتبيَّنْ في جميعه، لكثرة ما يبقى.

(عقف) العين والقاف والفاء أصلٌ صحيح يدلُّ على عَطْفِ شيءٍ وحَنْيه. قال الخليل: عقفتُ الشّيءَ فأنا أُعقِفهُ عَقْفًا، وهو معقوف، إذا عطفتَه وحنوته ( [107] ) . وانعقف هو انعقافًا، مثل انعطف. والعُقَّافة كالمِحجَن. وكلُّ شيءٍ فيه انحناءٌ فهو أعْقف. ويقال للفَقير أعقَف، ولعلّه سُمِّي بذلك لانحنائه وذِلَّته. قال:

يا أيُّها الأعقَفُ المزجِي مطيَّتَه *** لا نعمةً [تبتغِي] عندي ولا نَشَبَا ( [108] )

والعُقَاف: داءٌ يأخذ الشاة في قوائمها حتَّى تعوجّ، يقال شاةٌ عاقفٌ ومعقوفة الرِّجْلين. وربَّما اعترى كلَّ الدوابّ، وكلٌّ أعقف. وقال أبو حاتم: ومن ضروع البقر عَقُوف ( [109] ) ، وهو الذي يخالف شَخْبُهُ عند الحَلَب. ويقال: أعرابيٌّ أعقَفُ، أي مُحرَّم جافٍ لم يَلِنْ بعد ( [110] ) ، وكأنّه مُعَوّج بعدُ لم يستقِم. والبعير إذا كان فيه جَنَأٌ ( [111] ) فهو أعقَفُ. والله أعلم.

ــــــ

( [1] ) أنشده في اللسان (عقل) بدون نسبة. وفي الأصل:"له عقلًا".

( [2] ) أي حصنًا ومعقلًا صعبًا. وكذا ورد إنشاده في المجمل. وفي اللسان (عقل) :"عقلًا".

( [3] ) البيت لأنس بن مدركة، كما في الحيوان (1: 18) .

( [4] ) الموضحة: الشجة التي تبلغ العظم فتوضح عنه.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت