ثَبْتُ الْجَنانِ مِرْجَمٌ وَدَّاقُ (1)
ومما شذَّ عن الباب الزَّبَاب: الفارُ، الواحدُ زبابة. وقد يحتمل، وهو بعيدٌ، أن يكون من الزَّبيب، وقد ذكرناه.
ومما هو شاذٌّ لا قياس له: زَبَّتِ الشمس وأزَبّت: دنت للغروب.
(زت) الزاء والتاء كلمةٌ لا قياس لها. يقال زَتَتُّ العروسَ، إِذا زيَّنتَها. قال:
بَنِي تَميمٍ زَهنِعُوا فتاتَكُمْ
إنَّ فتاةَ الحيِّ بالتَّزَتُّتِ (2)
وقد تزتَّتَتْ، أي تزيَّنت.
زج - زح - زخ - زر
(زج) الزاء والجيم أصلٌ يدلُّ على رِقَّةٍ في شيء، من ذلك زُجُّ الرُّمْح والسّهمِ، وجمعه زِجاج بكسر الزاء. يقال زَجَّجْتُه: جعلت له زُجًّا فإذا نزَعْت زُجَّهُ قلت: أزجَجْتُه (3) .والزَّجَج: دِقَّةُ الحاجبينِ وحُسْنُهما. ويقال أنَّ الأزَجَّ من النعام: الذي فوق عينه ريشٌ أبيض.
(زح) الزاء والحاء يدلّ على البعد. يقال زُحْزِحَ عن كذا، أي بُوعِدَ. قال الله تعالى: { فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ } [آل عمران 185] . أي بُوعِد.
(زخ) الزاء والخاء أُصَيلٌ يدلُّ على الدَّفْع والمبايَنَة. يقال زَخَخْتُ الشيءَ، إذا دفعتَهُ. وفي الحديث:"مَنْ نَبذَ القُرآنَ وراء ظَهرِهِ زُخَّ في قَفاه". وزَخَّها: جامَعَها. و*المِزَخَّة: المرأة. ومن الباب الزَّخَّة: الحِقد والغَيظ. قال:
فلا تَقْعُدَنّ على زَخَّةٍ
وتُضْمِرَ في القلبِ وَجْدًا وَخِيفَا (4)
(1) الرجز في اللسان (زبب، لقق) ، وقائله هو أبو الحجناء نصيب الأصغر. انظر البيان والتبيين
(2) البيت من تام الرجز. أنشده في اللسان (زهنع، زتت) ، والمخصص (4: 54) .
(3) ويقال زججه وأزجه بمعنى ، ولا يقال أزجه إذا نزع زجه.
(4) البيت لصخر الغي الهذلي. انظر ما سبق في حواشي (خيف: 235) .