وباطِنُ الأمْرِ دَُِخْلَته، خلافُ ظاهِرِه. والله تعالى هو الباطنُ؛ لأنه بَطَن الأشياءَ خُبْرًا. تقول: بطَنْتُ هذا الأمْرَ، إذا عرفْتَ باطنَه. والبَطِين: الرّجُل العظيم البَطْن. والمَبْطُون العَليل البَطْن. والمِبْطان: الكثيرُ الأكْل. والمُبْطِن الخَميصُ البَطْن. والبُطْنانُ بُطْنانُ القُذَذ. والبَطنُ من العرب دونَ القَبيلة. والبُطَيْنُ نجْمٌ، يقال إنه بطْنُ
الحَمَل (1) .والبِطان بِطان الرَّحْل، وهو حِزامهُ، وذلك أنه يلي البَطنَ.
ومن هذا الباب قولُهم لِدُخَلاء الرّجُل الذين يَبْطُنُون أمْرَه: هم بِطانَتُه. قال الله تعالى: { لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ } [آل عمران 118] . ويقال تبطَّنْتُ الكَلأَ، إذا جَوَّلْتَ فيه. قال:
بطأ - بطح
قَدْ تَبَطَّنْتُ وتَحْتي جَسْرَةٌ
حَرَجٌ في مِرْفَقَيْها كالفَتَلْ (2)
(بطأ) الباء والطاء والهمزة أصلٌ واحد وهو البُطْء في الأمر. أبطأ إبطاءً وبُطْأً (3) ، ورجلٌ بَطِيءٌ وقومٌ بِطَاءٌ. قال:
ومبثوثةٍ بَثَّ الدّبا مُسَبْطرة
رددت على بِطَائها من سِراعِها
(بطح) الباء والطاء والحاء أصلٌ واحد، وهو تبسُّطُ الشيءِ وامتدادُه. قال الخليل: البَطْحُ من قولك بَطَحَه على وَجْهه بَطْحًا. والبطحاء: مَسِيلٌ فيه دُقاق الحَصَى، فإذا اتَّسع وعَرُض سُمّي أبطَح. قال ذو الرُّمَّة:
كأنَّ البُرَى والعَاجَ عِيجَتْ مُتُونها
على عُشَرٍ نَهَّى به السَّيْلَ أَبطَحُ (4)
وقال في التبطح:
إذا تَبَطَّحْنَ على المَحامِلِ
(1) الحمل: نجوم على صورة الحمل. وفي الأصل:"الجمل"، تحريف.
(2) البيت للبيد في ديوانه 11 طبع فينا سنة 1881. وعجزه في اللسان (فتل) . والكلمة الأولى من البيت ساقطة في الأصل.
(3) في الجمهرة:"أبطأ يبطئ إبطاء، والاسم البطء يا هذا".
(4) البيت في ديوان ذي الرمة 81.