* كالضَّبُعِ المثعاءِ عَنّاها السُّدُمْ (1) *
(مثل) الميم والثاء واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على مناظرَة الشّيءِ للشيء. وهذا مِثْل هذا، أي نَظِيرُه، والمِثْل والمِثال في معنىً واحد. وربَّما قالوا مَثِيل كشبيه. تقول العرب: أمثَلَ السُّلطان فلانًا: قَتَلَه قَوَدًا، والمعنى أنَّه فعل به مِثلَ ما كان فَعَلَه. والمَثَل: المِثْل أيضًا، كشَبَه وشِبْه. والمثَلُ المضروبُ مأخوذٌ من هذا، لأنَّه يُذكَر مورَّىً به عن مِثلِه في المعنى. وقولهم: مَثَّل به، إذا نَكَّل، هو من هذا أيضًا، لأنَّ المعنى فيه أنَّه إذا نُكِّل بِهِ جُعِل ذلك مِثالًا لكلِّ مَن صَنَعَ ذلك الصَّنيعَ
مجد - مجر
أو أرادَ صُنْعَه. ويقولون: مَثَل (2) بالقَتيل: جَدَعه. والمَثُلات من هذا أيضًا. قال الله تعالى: { وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ المَثُلات } [الرعد 6] ، أي العقوبات التي تَزجُر عن مثل ما وقعت لأجلِه، وواحدها مَثُلَةٌ كسَمُرَة وصَدُقَة. ويحتمل أنَّها التي تَنْزِل بالإنسان فتُجعَل مِثالًا يَنْزجِرُ به ويرتدع غيرُه. ومَثَلَ* الرّجُلُ قائمًا: انتصب، والمعنى ذاك، لأنَّه كأنَّه مِثالٌ نُصِب. وجمع المِثال أمثِلةٌ. والمِثالُ: الفِراش والجمع مُثُل، وهو شيء يُماثِلُ ما تحتَهُ أو فوقَه. وفلانٌ أمْثَلُ بني فلانٍ: أدناهم للخير، أي إنَّه مماثِلٌ لأهل الصَّلاح والخير. وهؤلاء أماثل القوم، أي خِيارُهم.
(باب الميم والجيم وما يثلثهما)
(1) أنشده في اللسان شاهدًا على أن المثعاء: الضبع المنتنة. وأنشد بعده:
* نحفره من جانب وينهدم *
(2) يقال بتخفيف الثاء وتشديدها.