أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1793 من 2406

(كيس) الكاف والياء والسين أصل يدلُّ على ضمٍّ وجمع. من ذلك الكِيس، سمِّي لِمَا أنَّه يَضُمُّ الشيء ويجمعُه. ومن بابه الكَيْس في الإنسان: خلاف الخُرْق، لأنَّه مجتمَع الرّأي والعقل، يقال رجلٌ كَيِّس ورجالٌ أكياس. وأكْيَسَ الرّجلُ وأكاسَ، إذا وُلِد له أكياسٌ من الوَلَد. قال:

كيص - كيف - كيل

وَكَيْسُ الأمِّ أَكْيَسُ للبنينا (1)

فلو كُنْتم لكَيِّسةٍ أكَاست

ولعلَّ كَيسان فَعلان من أكْيَس. وكانت بنو فَهمٍ تسمِّي الغَدْرَ كيسان. قال:

إلى الغدر أدنى من شَبابهم المُرْدِ (2)

إذا ما دَعَوا كيسان كانت كهولُهم

(كيص) الكاف والياء والصاد إنْ صحَّ فهو يدلُّ على انقباضٍ وضيق. ويقولون: كاصَ يَكيص، مثل كَاعَ (3) . ويقولون: إنَّ الكِيصَ: الرجُل الضيِّق الخُلُق. وحُكِيت كلمةٌ أنا أرتاب بها، يقولون: كِصْنا عند فُلانٍ ما شِئْنا، [أي] أكلنا.

(كيف) الكاف والياء والفاء كلمةٌ. يقولون: الكِيفة: الكِسْفة من الثّوب. فأمَّا كيفَ فكلمةٌ موضوعة يُستفهَم بها عن حالِ الإنسان فيقال: كيف هو؟ فيقال: صالح.

(كيل) الكاف والياء واللام ثلاثُ كلماتٍ لا يُشْبِهُ بعضُها بعضًا. فالأولى: الكَيل: كيل الطعام. يقال: كِلْتُ فلانًا أعطيته. واكتلْتُ عليه: أخَذْتُ منه. قال الله سبحانه: { وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ. الَّذِينَ إذَا اكتَالُوا علَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ. وإذَا كالوهُمْ أوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ } [المطففين 1، 2، 3] .

كين - كيت - كيح

والكلمة الثانية: كالَ الزَّنْدُ يَكِيلُ؛ إذا لم يُخرِجْ نارًا.

والكلمة الثالثة: الكَيُّول: مُؤَخَّر الصَّفِّ في الحرب. قال:

(1) لرافع بن هريم في اللسان (كيس) والبيان (1: 185/ 4: 57) .

(2) للنمر بن تولب في أخواله بني سعد، كما في المجمل واللسان (كيس) والبيان (2: 134) ، وروي في اللسان أيضًا لضمرة بن ضمرة بن جابر بن قطن.

(3) في الأصل:"كع"، صوابه في المجمل.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت