أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1970 من 2406

(نيح) النون والياء والحاء كلمة صحيحة تدل على خَيْرٍ وخيرِ حال. ونَيَّحه الله بخَيرٍ: أعطاه إيّاه. وقال الخليل: النَّيْح: اشتداد العَظْم بعد رُطوبَتِه. ونَاحَ يَنِيح نَيْحًا. ونَيَّحَ اللهُ عِظامَهُ، تدعو له. وذُكِرَتْ كلمةٌ أخرى إنْ صحَّتْ فهي قريبةٌ من هذا الباب، قالوا: ناحَ الغصنُ يَنيح نَيْحًا: تمايَلَ. حكاه أبو بكر عن أبي مالك (1) .

نير - نيط - نيف

(نير) النون والياء والراء كلمة تدلُّ على وضوحِ شيءٍ وبُروزه. يقال لأخدود الطَّريقِ الواضحِ منه نِير. قال:

* إلى كلِّ ذِي نِيرَيْنِ بادي الشَّواكلِ *

ثم قيس على هذا نِيرُ الثّوب: عَلَمُه، سمِّي به لبُروزه ووضوحه. ومن هذا القياس النِّير: الخَشَبة على عُنُق الفَدَّانِ بأداتها، والجمع نِيرانٌ وأنْيار. ورجل ذُو نِيرَين، أي شِدَّته ضِعْفُ شِدّة غيرِه. والنِّير: جَبَل (2) .

وما ننكر أن يكون أصل هذا كلِّه الواو فيرجعَ إلى ما ذكرناه في باب النُّور والنار.

(نيط) النون والياء والطاء. يقولون النَيْط: المَوت. قال الأمويُّ: رَمَاه الله بالنَّيْط.

(نيف) النون والياء والفاء. قد ذكرنا في باب النون والواو والفاء أنَّه يدلُّ على الارتفاع والزِّيادة. ويجوز أن يكون هذا البابُ راجعًا إلى ذلك الأصل. يقولون: مائة ونيِّف. وأنافت الدَّراهمُ على المائة. قال أبو زيد: كلُّ ما بين العَقْدَينِ نَيِّف. ومما يدلُّ على أنَّ هذا كذا قولُ القائل (3) :

نيم - نيأ

على كلِّ رابيةٍ نيّفُ (4)

ورَدْتُ برابيةٍ، رأسُها

وناقة نِيافٌ وجملٌ نيافٌ: طويلٌ في ارتفاع. قال أبو بكر (5) : ونيَّفَ على السبعين، زادَ عليها.

(1) الجمهرة (2: 198) .

(2) جبل لبني غاضرة. أنشد الأصمعي:

بالقوم قد ملوا من الإدلاج

أقبلن من نير ومن سواج

(3) هو عدي بن الرقاع، كما في اللسان (نوف) .

(4) كذا على الصواب في الأصل والمجمل. وفي اللسان:"ولدت ترابية"، تحريف.

(5) الجمهرة (3: 161) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت