أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1063 من 2406

وحديثٍ مثلِ ماذِيّ مُشَارِ (1)

شوس - شوص

[وقال الأصمعيّ: إنما هو"ماذيِّ مَشارِ"] (2) على الإضافة. قال: والمَشار: الخليَّة يُشتار منها العَسَل.

قال بعض أهلُ اللُّغة: من هذا الباب شاورتُ فلانًا في أمري. قال: وهو مشتقٌّ من شَوْر العسل (3) ، فكأنَّ المستشير يأخذ الرأيَ من غيره.

قالوا: ومما اشتُقّ من هذا قولهم في البعير: هو مُستشِير، وهو البعير الذي يعرف الحائلَ من غير الحائل. وأنشد:

أَفزَّ عنها كلَّ مستشيرِ

وكلَّ بَكْرٍ داعِرٍ مِئْشِيرِ (4)

ويقال: بل هو السَّمين.

(شوس) الشين والواو والسين أصلٌ واحدٌ يدلُّ على نَظَرٍ بتغيُّظ. من ذلك الشَّوَس: النَّظَرَ بأحد شِقَّي العين تغيُّظًا. ورجلٌ أشوسُ من قومٍ شُوس. ويقال هو [الذي (5) ] يصغِّر عينيه ويضمُّ أجفانه.

(شوص) الشين والواو والصاد أصلٌ يدلّ على زعزعةِ شيءٍ وَدَلْكِه. من ذلك الشَّوْص، وهو التسوُّك بالسِّواك. وفي الحديث:"أنَّه كان يَشُوص فاه بالسِّواك". وقال امرؤ القيس:

بأَسوَدَ ملتفِّ الغدائرِ واردٍ

وذي أُشُرٍ تَشُوصه وتمُوصُ (6)

شوط - شوظ - شوع - شوف

والشّوْص: الدلْك، وقد يقال في الثَّوْب أيضًا. ويقال شاص الشيء، إِذا زَعزَعَه. وأما الشَّوْصة فداءٌ يقال إنَّه يتعقَّد في الأضلاع.

(شوط) الشين والواو والطاء أصلٌ يدلُّ على مضيٍّ في غير تثبُّت ولا في حَقٍّ. من ذلك قولُهم جَرى شَوطًا أي طَلَقًا. ويقولون للضَّوءِ الذي يدخل البيوتَ من الكُوّة: شَوط باطلٍ. وكان بعض الفقهاء يكره أن يقال: طاف بالبيت أشواطًا، وكان يقول: الشَّوط باطل، والطّوافُ بالبيت من الباقيات الصالحات.

(1) لعدي بن زيد، كما في اللسان (شور، أذن) ، برواية:"في سماع".

(2) التكملة من المجمل. ونحوها في اللسان.

(3) في الأصل:"شوار العسل"، تحريف.

(4) الرجز في اللسان (شور) .

(5) التكملة من المجمل.

(6) ماص الشيء يموصه: غسله.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت