أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1905 من 2406

والآخر قولهم: أمْأَقَ: إذا دَخَل في المَأْقة، وهي الأنفَة. وفي الحديث:"ما لم تُضْمرُوا الإمَاق (1) "، أي لم تُضمِروا أنفةً مما يلزمكم من صَدَقةٍ.

(مأل) الميم والهمزة واللام. قد ذكروا فيها كلماتٍ ما أحسبها صحيحة، لكنَّني كتبتُها للمعرفة. يقولون: مَألتُ للأمر: استعددت. ويقولون: امرأةٌ مَأْلَةٌ: سمينة. ويقولون: المَأْلة: الرَّوضة، والجمع مِئال. وفي كلِّ ذلك نظر.

مأن - مأي - مأج

(مأن) الميم والهمزة والنون كلمتانِ متباينتان جدًا.

فالأولى المَأْنَة: الطِّفْطِفة، والجمع مَأَنات. قال:

من المَأَناتِ أو قِطَع السَّنامِ (2)

إذا ما كنتِ مُهْديةً فأهدِي

قال ابن دريد (3) : مأنتُ الرّجلَ: أصبت مَأنَتَه. وقولهم: ما مأنْتُ مأنَهُ، أي لم أشعُر به. قال الأصمعيّ: ماءَنْتُ في الأمر، مثل ماعنت، أي رَوَّأْتُ. أمَّا ما جاء في الحديث:"مَئِنّةٌ من فِقْه الرّجل"فمن باب إنّ، وقد ذكر فيه.

(مأي) الميم والهمزة والياء كلمةٌ. يقال: المأْي: النَّميمة والإفساد بين القوم. يقال مأيْتُ بينهم. قال:

* ومأي بينهم أخُو نُكَراتٍ (4) *

وإما المائة فيقولون: أمْأَيْتُ الدّراهِم: جعلتُها مائة.

(مأج) الميم والهمزة والجيم كلمةٌ واحدة. المَأْج: المِلْح. يقال مَؤُجَ يَمؤجُ فهو مَأجٌ بيِّن المؤُوجَة. قال:

* نأَت عنها المُؤُوجة والبحرُ (5) *

متح - متر - متس - متع

(باب الميم والتاء وما يثلثهما)

(1) في اللسان:"وفي كتاب النبي صلى الله عليه وسلم لبعض الوفود من اليمانيين: ما لم تضمروا الإماق، وتأكلوا الرماق. ترك الهمز من الإماق ليوازن به الرماق".

(2) أنشده في اللسان (مأن) والاشتقاق 15.

(3) في الجمهرة (1: 16) .

(4) عجزه في اللسان:

* لم يَزَلْ ذا نميمةِ مأْآأا *.

(5) لذي الرمة في ديوانه 211 واللسان (عذا، مأج) وقد سبق في (عذى) وهو بتمامه:

عذاة نأت عنها المؤوجة والبحر

بأرض هجان الترب وسمية الثرى

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت