قالوا: وأصل آية أَأْيَة بوزن أعْية، مهموز همزتين، فخفّفت الأخيرة فامتدّت. قال سيبويه: موضع العين من الآية واو؛ لأنّ ما كان* موضع العين [منه (1) ] واوًا، واللام ياءً، أكثرُ ممّا موضِع العينِ واللامِ منه ياءان، مثل شوَيتُ، هو أكثر في الكلام حَيِيتُ. قال الأصمعيّ: آيةُ الرَّجُل شخْصُه. قال الخليل:
أي
خَرَجَ القوم بآيتهم أي بجماعتهم. قال بُرْج بن مُسْهِر:
خَرَجْنا من النَّقْبَينِ لا حَيَّ مِثْلنا
بآيَتِنا نُزْجِي المَطِيَّ المَطَافِلاَ (2)
ومنه آية القرآن، لأنَّها جماعةُ حروفٍ، والجمعُ آيٌ، وإياة الشمس ضوءُها، وهو من ذاك، لأنّه كالعلامة لها. قال:
سَقَتْه إياة الشَّمسِ إلاّ لِثَاتِهِ
أَسِفَّ ولم يُكْدَمْ عليه بإثمِدِ (3)
ـــ
ــــ
تم كتاب الهمزة ويتلوه كتاب الباء
بسم الله الرحمن الرحيم
(باب الباء وما بعدها في الذي يقال له المضاعف)
(بتّ) الباء والتاء له وجهان وأصلان: أحدهما القطع، والآخر ضربٌ من اللباس. فأما الأوّل فقالوا: البتّ القطع المستأصِل، يقال بَتَتُّ الحبلَ وأَبْتَتُّ. ويقال أعطيتُه هذه القَطيعةَ بَتًّا بَتْلًا."والبتَّةَ"اشتقاقُه من القَطْع، غير أنّه مستعملٌ في كل أمرٍ يُمضَى ولا يُرجَع فيه. ويقال انقطع فلانٌ عن فلان فانبتَّ وانقبض. قال:
فَحَلَّ في جُشَمٍ وانبتَّ مُنْقَبِضًا
بحبلهِ مِنْ ذُرَى الغُرِّ الغَطَاريفِ (4)
(1) التكملة من اللسان (18: 67) حيث نقل عن سيبويه.
(2) البيت في اللسان (18: 66) برواية"نزجي اللقاح".
(3) البيت لطرفة في معلقته. ويروى:"ولم تكدم".
(4) في اللسان (2: 312) :"من ذوي الغر".