أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 567 من 2406

(حتأ) الحاء والتاء والهمزة كلمةٌ واحدة ليست أصلًا، وأظنُّها من باب الإبدال وأنها مبدلة من كافٍ. يقولون أَحْتَأْتُ الثَّوبَ إحتاءً، إذا فَتَلْتَه (1) . ظنًا أنه من الإبدال (2) فمن أحكَأْت العُقدة. وقد مضى تفسير ذلك. ويقول…

(حتم) الحاء والتاء والميم، ليس عندي أصلًا، وأكثر ظنِّي أنه أيضًا من باب إبدال التاء من الكاف، إلاّ أنّ الذي فيه من إحكام الشيء. يقال: حتم عليه، وأصله على ما ذكرناه حَكَم، وقد مضى تفسيره.

والحاتم: الذي يقضي الشَّيء. فأمّا تسميتُهم الغُرَابَ حاتِمًا فمن هذا، لأنهم يزعمون أنه يَحتِم بالفراق. وهو كالحُكْم منه. قال:

حتد - حتن - حتف - حتل

أغْدُو على وَاقٍ وحاتِمْ (3)

ولقد غَدَوْتُ وكنتُ لا

وفي الباب كلمةٌ أخرى ويقرب أيضًا من باب الإبدال. ويقولون الحُتَامة: ما بقي من الطَّعام على المائدة - وهذا عندي من باب الطاء لأنّه شيءٌ لا يتحَتَّم (4) أي يتفتَّت ويتكسَّر. وقد مرَّ تفسيرُه.

(حتد) الحاء والتاء والدال أصلٌ واحد، وهو استِقرار الشَّيءِ وثباتُهُ. فالحَتْد: المُقَام بالمَكَان. حَتَد يَحْتِد. ومنه المَحْتِدُ، وهو الأصل؛ يقال: هو في مَحتِدِ صِدق. والحُتُد: العين لا ينقطع ماؤُها، وهو قياس الباب.

(حتن) الحاء والتاء والنون أصل واحد يدلُّ على تساوي الأشياء. فالحَتِن: القِرْن؛ يقال هما حَِتْنان أي سِيَّان. وتَحَاتَنُوا، إذا تساوَوْا. ويقال وقعت النَّبْلُ في الهدَف حَتَْنَى. على فَعَْلََى، إذا تقاربَتْ مواقِعُها. وكل شيء لا يخالف بعضُه بعضًا فهو محتَتِنٌ.

(1) في المجمل:"إذا فتلته فتل الأكسية".

(2) كذا وردت هذه العبارة.

(3) البيت للمرقش. وانظر تحقيق نسبته في حواشي الحيوان (3: 436) واللسان (حتم) .

(4) في الأصل:"عظيم"، والوجه ما أثبت. انظر اللسان (حتم 4) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت