أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1280 من 2406

ويقولون: إنّ العَبْعَب من الرِّجال: الذي يُعَبْعِب في كلامه ويتكلَّم في حَلْقه. ويقال ثوبٌ عَبْعَبٌ وعَبعاب، أي واسِعٌ. قال: والعبعاب من الرِّجال: الطويل. والعَبعَب: كساء من أكسية الصوف ناعم دقيق. وأنشد:

ولُبْسِكِ العَبعبَ بعد العبعبِ ***

بُدِّلتِ بعد العُرْيِ والتّذعلُبِ

مطارفَ الخَزّ فجرِّي واسحبي ( [25] )

ومما شذّ عن هذا الباب العُبَب ( [26] ) : شجرة تشبه الحَرمل إلاّ أنّها أطوَلُ في السَّماء، تخرج خيطانًا، ولها سِنَفَة مثل سِنَفَة الحرمل، وورقها كثيف. قال ابنُ مَيّادة:

كأنَّ بَرديَّةً جاشت بها خُلُجٌ *** خُضْرُ الشَّرائع في حافاتها العُبَبُ

ومما يقارب الباب الأوَّلَ ولا يبعد عن قياسه، ما حكاه الخليل أن العبعب: نَعْمة الشَّباب. والعَبعَب من الشُّبان: التامّ.

(عت) * العين والتاء أصلان: أحدهما صحيح يدلُّ على مراجعةِ كلامٍ وخصام، والآخر شيءٌ قد قيل من صفات الشُّبّان، ولعلّهُ أن يكون صحيحًا.

فالأوّل ما حكاه الخليل عتّ يعُتّ عتًَّا، وذلك إذا ردَّدَ القولَ مرَّة بعد مرة. وعَتَتُّ على فلانٍ قولَه، إذا ردّدتَ عليه القولَ مرَّةً بعد مرَّة. ومنه التَّعتُّت في الكلام، يقال تَعَتَّتَ يتعتَّت تعتُّتًا، إذا لم يستمرّ فيه. وأنشد:

خليليَّ عُتَّا لي سُهَيْلة فانظرا *** أجازعةٌ بعدي كما أنا جازعُ

يقول: رادَّاها الكلامَ. يقال منه عاتَتّه أُعاتُّه معاتّةً. قال أبو عبيد: مازِلت أُعاتُّ فلانًا وأُصاتُّه، عِتَاتًا وصِتاتًا، وهما الخصومة. وأصل الصَّت الصّدْم.

وأمَّا الأصل الذي لَعلّه أن يكون صحيحًا فيقولون: إن العُتْعُت: الشَّابّ.

قال:

لما رأته مُودَنًا عِظْيرّا *** قالت أريد العُتعت الذِّفِرَّا ( [27] )

الذّفِرّ: الطّويل. المُودَن والعِظْيَرّ: القصير. ويقولون: إنّ العُتعُت: الجدي.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت