وبابٌ مُصْمَت: قد أُبْهِمَ إغلاقه. والصامت من اللبن: الخاثر؛ وسمِّي بذلك لأنه إذا كان كذا فأفرغ في إناء لم يُسمع له صوت. ويقال: بِتُّ على صِمات ذاكَ، أي على قَصْدِهِ. فيمكن أن يكون شاذًّا، ويمكن أن يكون من الإِبدال، كأنّه مأخوذٌ من السَّمْت، وهي الطَّريقة. قال:
صمج - صمح - صمخ - صمد
وحاجةٍ بتُّ على صِمَاتِها (1)
أتيتُها وَحْدِيَ مِنْ مَأْتاتها
ويقال: رمَاه بصِماتِهِ، أي بما أصمته. وأعطى الصَّبيَّ صُمْتَةً، أي ما يسكّنه.
(صمج) الصاد والميم والجيم ليس بشيء، على أنَّهم يقولون: الصَّمَج: القناديل، الواحدة صَمَجة. وينشدون:
* والنَّجم مثل الصَّمَج الرُّوميَّاتْ (2) *
(صمح) الصاد والميم والحاء أُصَيلٌ يدلُّ على قوّةٍ في الشيء، أو طُول. يقال الصَّمَحْمَح: الطَّويل. ويقولون: إنَّ الصُّمَاح الكيّ. والصُّمَاح: النَّتن. والصِّمحاءَةُ: المكان الخَشن.
(صمخ) الصاد والميم والخاء أصلٌ واحد وكلمة واحدة، وهو الصِّماخ: خَرْق الأُذُن. يقال صَمَخْتُهُ، إِذا ضَربتَ صِماخَه.
(صمد) الصاد والميم والدال أَصلان: أحدهما القَصْد، والآخَر الصَّلابة في الشَّيء.
فالأوَّل: الصَّمْد: القصد. يقال صَمَدْتُه صَمْدًا. وفلان مُصَمَّدٌ، إِذا كان سيِّدًا يُقصَدُ إليه في الأمور. وصَمَدٌ أيضًا. والله جلَّ ثناؤه الصَّمَد؛ لأنه يَصْمِد إليه عبادُهُ بالدُّعاء والطَّلَب. قال في الصَّمَد (3) :
صمر - صمع
علوتُهُ بحُسامٍ ثم قلتُ له
خذْها حُذَيفَُ فأنت السيِّد الصَّمَدُ (4)
وقال في المصَمَّد طَرَفَة:
وإِنْ يَلْتَقِي الحيُّ الجميعُ تُلاقِني
(1) البيت في اللسان (صمت 361) .
(2) البيت للشماخ، كما في اللسان (صمج) . وفي ديوانه 103 أرجوزة البيت وليس فيها البيت.
(3) بدله في المجمل:"أنشدني أبي رحمه الله".
(4) أنشده في اللسان (صمد) بدون نسبة.