أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 979 من 2406

والسَّيْر:الجِلْد، معروف، وهو من هذا سمِّي بذلك لامتداده؛ كأنَّه يجري. وسَيَّرتُ الجُلَّ عن الدَّابَّة، إذا ألقيتَهُ عنه. والمُسَيَّر مِنَ الثِّيَاب: الذي فيه خطوط كأنَّه سيور.

(سيع) السين والياء والعين أصلٌ يدلُّ على جريانِ الشيء. فالسَّيْع: الماء الجاري على وجْه الأرض، يقال ساع وانساع. وانساع الجَمَد: ذاب. والسَّيَاع: ما يُطيَّن به الحائط. ويقال إنَّ السَّياع الشحمة تُطلَى بها المزادة. وقد سَيَّعَت المرأةُ مَزادتَها.

(سيف) السين والياء والفاء أصلٌ يدلُّ على امتدادٍ في شيء وطول. من ذلك السَّيف، سمِّيَ بذلك لامتداده. ويقال منه امرأةٌ سَيفانةٌ، إذا كانت شَطْبة وكأنَّها نَصْلُ سَيف. قال الخليل بن أحمد: لا يُوصَف به الرَّجُل.

وحدَّثني عليُّ بن إبراهيم* عن عليّ بن عبد العزيز، عن أبي عبيد، عن الكسائيّ: رجلٌ سيفانٌ وامرأةٌ سيفانة.

ومما يدلُّ على صحَّة هذا الاشتقاق، قولُهم سِيف البحر، وهو ما امتدَّ معه من ساحله ومنه السِّيف، ما كان ملتصقًا بأصول السَّعَف من الليف، وهو أردؤُه. قال:

سيل

* والسِّيفُ واللِّيف على هُدَّابِها (1) *

فأمَّا السَّائفة من الأرض فمن هذه أيضًا، لأنَّه الرَّمل الذي يميل في الجَلَد ويمتدُّ معها. قالوا: وهو الذي يقال له العَدَاب (2) . قال أبو زِياد: السَّائفة (3) من الرَّمل ألينُ ما يكون منه. والأوَّل أصحّ. وهو قول النّضر؛ لأنّه أقيس وأشْبَه بالأصل الذي ذكرناه. وكلُّ ما كان من اللُّغة أقيَسَ فهو أصحُّ. وجمع السائفة سوائف. قال ذو الرمة:

تَبَسَّمُ عن أَلْمَى اللِّثاتِ كأنَّه

ذُرَى أُقْحُوانٍ من أقاحِي السوائفِ (4)

وقال أيضًا:

.كأنَّها

(1) البيت من أبيات في اللسان (سيف) .

(2) العداب، بالدال المهملة. وفي الأصل:"العذاب"، تحريف.

(3) أوردها اللسان في مادة (سوف) .

(4) ديوان ذي الرمة 279 واللسان (سوف) برواية:"تبسم عن".

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت