أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1529 من 2406

وقال بعض أهلِ العلم: ريح عاصفةٌ نعتٌ مبنيٌّ* على فَعَلَتْ عَصَفتْ. وريح عاصفٌ: ذات عُصُوف، لا يُراد به فَعَلَت، وخرجَتْ مخرجَ لابنٍ وتامِر.

ومن قياس الباب: النَّاقة العَصُوف: التي تَعصِف براكبها فتمضي كأنّها ريحٌ في السُّرعة. ويقال أعصفَتْ أيضًا. والحَرب تَعْصِف بالقوم: تذهبُ بهم. قال الأعشَى:

في فيلقٍ جأوَاءَ ملمومةٍ *** تَعْصِفُ بالدَّارع والحاسرِ ( [3] )

ونعامةٌ عَصوفٌ: سريعة. وقد قلنا إنَّ العَصْف: الخِفَّة والسُّرعة.

ومن الباب: عَصَف واعتصف، إذا كسب. وذاك أنّه يخفُّ ( [4] ) في اكتداحِه. قال:

* من غير [ما] عَصْفٍ ولا اصطراف ( [5] ) *

وهو ذو عَصْفٍ، أي حيلة.

(عصل) العين والصاد واللام أصلٌ واحدٌ صحيح يدلُّ على اعوجاج في الشيء، مع شدَّةٍ وكَزَازة.

قال أهل اللُّغة: العَصل: اعوجاجُ الناب مع شِدّته. قال:

* على شَنَاحٍ نابُه لم يَعْصَلِ ( [6] ) *

والأعصل من الرِّجال: الذي عصِلَت ساقُه وذِراعُه، أي اعوجَّتا اعوجاجًا شديدًا. والشّجرة العَصِلة: العَوجاء التي لا يُقدَر على إقامتها. وسهمٌ أعصلُ: معوجّ. قال لبيد:

فرميت القوم رِشقًا صائبًا *** ليس بالعُصْل ولا بالمفتَعَل ( [7] )

وقال في الشَّجر:

وقَبيلٌ من عُقيلٍ صادقٌ *** كلُيوثٍ بين غابٍ وعَصَلْ ( [8] )

أراد بالعُصْل في البيت الأوّل السِّهامَ المعوجّة. يقول: لم تُفْتَعَلْ تلك الساعة عند الحاجة إليها ولكنَّها عملت من قبل. ويقال: عَصَل السَّهمُ وعَصِل، إذا اضطرب حين يُرسَل، لعِوَج فيه أو سوء نزع. وعَصِل الكلبُ، إذا طرد الطَّريدةَ ثم اضطرب والتوى يأسًا منها. وشجرةٌ عصلاءُ: طالت واعوجَّت. وتشبّه بها المهزولة. [قال] :

ليست بعَصْلاءَ تَذْمِي الكلبَ نَكهتها *** ولا بعنْدَلةٍ يَصْطَكُّ ثدياها ( [9] )

والعَصَل: التواءٌ في عسيب الذَّنَب حتى يبرُزَ بعضُ باطنِه الذي لا شَعَْر عليه.

وهو فرسٌ أعصل. والأعْصال: الأمعاء، وهو القياس وذلك لالتوائها في طُول. قال:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت