أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1346 من 2406

ومن الباب العَكر: دُرْدِيُّ الزَّيت. يقال عَكِرَ الشَّرَاب يَعْكَر عكَرًا. وعكَّرتُه أنا جعلت فيه عَكرًا.

ومن الباب عكر على قِرنِه، أي عطَفَ؛ لأنَّه إذا فعل فهو كالمتضامِّ إليه. قال:

يازِمْلُ إنِّي إن تكن لي حاديًا *** أعْكِر عليك وإن تَرُغْ لا نَسْبِقِ ( [29] )

ويقال: ليس له مَعْكِر، أي مرجع ومَعطِف. ويقال: المَعكِر: أصل الشَّيء. وهو القياس الصحيح؛ لأنَّ كلَّ شيءٍ يتَضامُّ إلى أصله. ورجع فلان إلى عِكْرِه، أي أصله. ويقولون:"عادت لعِكرِها لَمِيسُ". ومن الباب. العَكَر: القطيع الضَّخْم من الإبل فوق الخمسمائة. قال:

* فيهِ الصَّوَاهلُ والراياتُ والعَكَرُ *

ويقال للقِطعة عَكَرة، والجمع عَكَر، وربما زادوا في أعداد الحروف والمعنى واحدٌ، يقال: العَكَرْكَرُ: اللبن الغليظ. قال:

فجاءَهُمْ باللَّبَنِ العَكَرْكَرِ ( [31] ) *** عِضٌّ لئيمُ المنتمَى والمَفْخَرِ ( [30] )

وذكر ابن دريد ( [32] ) : تعاكر القوم: اختلطوا في خصومةٍ أو نَحْوها.

(عكز) العين والكاف والزاء أُصَيلٌ يقرُب من الباب قبله. قال الدريديّ ( [33] ) : العَكْز: التقبُّض. يقال عَكِزَ يَعْكَزُ عَكْزًا. فأمَّا العُكَّازَة فأظنُّها عربيّة، ولعلَّها أن تكون سمِّيت بذلك لأنَّ الأصابع تتجمَّع عليها إذا قَبَضَت. وليس هذا ببعيد.

(عكس) العين والكاف والسين أصلٌ صحيح واحدٌ، يدلُّ على مثل ما تقدَّم ذكره من التجمّع والجَمْع.

قال الخليل: العَكيس من اللبن: الحليب تصَبُّ عليه الإهالة. قال:

فلما سقيناها العَكِيس تَمَلأَّتْ *** مذاخِرُها وارفضَّ رَشْحًا وريدُها ( [34] )

المذاخر: الأمعاء التي تذْخرُ الطَّعام.

ومن الباب: العَكْس، قال الخليل: هو ردُّك آخرَ الشيءِ، على أوله، وهو كالعَطْف. ويقال تعكَّسَ في مِشْيَتِه. ويقال العَكس: عَقْل يدِ البعير والجمعُ بينهما وبين عنقه، فلا يقدرُ أن يرفعَ رأسه. ويقال:"مِن دون ذلك الأمر عِكاسٌ"، أي تَرادٌّ وتراجُع.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت