أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 531 من 2406

فالأوّل الحِقْد، ويجمع على الأحقاد. والآخَر قولُهم أحقَدَ القومُ، إذ طلبوا الذَّهَبةَ في المعدِن فلم يجدُوها.

حقر - حقط - حقف - حكل

(حقر) الحاء والقاف والراء أصلٌ واحد، استصغارُ الشيء. يقال شيءٌ حقير، أي صغير. وأنا أحتقرهُ: أي أستصغره. فأمّا قولهم لاسم السماء"حاقورة (1) "فما أراه صحيحًا. وإن كان فلعلّه اسم مأخوذٌ كذا من غير اشتقاق.

(حقط) الحاء والقاف والطاء ليس أصلًا، ولا أحسب الحَيْقُطانَ، وهو ذكر الدُّرَّاج، صحيحًا.

(حقف) الحاء والقاف والفاء أصلٌ واحد، وهو يدلُّ على مَيَل الشيء وعِوَجه: يقال احقوقَف الشيءُ، إذا مال، فهو مُحْقَوْقِفٌ وحَاقِفٌ. ومن ذلك الحديث:"أنه مرَّ بظبيٍ حاقِفٍ في ظلِّ شجرة"فهو الذي قد انحنى وتثنَّى في نَوْمِه. ولهذا قيل للرَّمل المنحني حِقْف، والجمع أحقاف. قال:

بنا بَطْنُ خبتٍ ذي حِقافٍ عَقَنْقَلِ (2)

فلما أجزْنَا ساحةَ الحيِّ وانتحى

ويروى:"ذي قِفاف". وقال آخر:

* سَمَاوةَ الهِلالِ حَتى احقوقَفا (3) *

{باب الحاء والكاف وما يثلثهما}

(حكل) الحاء والكاف واللام أصلٌ صحيح منقاس، وهو الشيءُ لا يُبينُ. يقال إنّ الحُكْل الشيءُ الذي لا نُطْقَ له من الحيوان، كالنمل وغيره. قال:

حكم

علمَ سليمانٍ كلامَ النّملِ (4)

لو كنتُ قد أوتِيتُ عِلْمَ الحُكْل

ويقال في لسانه حُكْلَةٌ، أي عُجمة. ويقال أحْكَلَ عليَّ الأمرُ، إذا امتنَعَ وأشْكَل.

وممّا شذّ عن الباب قولهم للرجل القصير حَنْكَل (5) .

(1) لم تذكر في اللسان. وفي القاموس أنها السماء الرابعة.

(2) لامرئ القيس، في معلقته.

(3) للعجاج ديوانه 84 والمجمل واللسان (حقف) .

(4) لرؤبة في ديوانه 128. ونسب في اللسان (حكل) للعجاج. وانظر الحيوان (4: 8) .

(5) في اللسان والمجمل:"الحوكل"، وهما صحيحان.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت