(نأد) النون والهمزة والدال كلمةٌ واحدة. يقولون: النّآدُ والنّآدَى: الدَّاهية. قال الكميت:
أظلَّتكم بعارِضِها المُخِيلِ (1)
وإيّاكم وداهيةً نَآدَى
(نأش) النون والهمزة والشين كلمةٌ تدلُّ على أخْذ وبطش. ورجلٌ نَؤُوشٌ (2) : ذو بَطْش.
نأف ـ نأل - نأم - نأي
وقد ذكرت كلمةٌ إنْ صحَّتْ فليست من قياس الأولى، يقولون لمن جاءَ في أواخر النَّاس: جاء نَئِيشًا. قال:
وقد حدثَتْ بعد الأُمورِ أمورُ (3)
تمَنَّى نئيشًا أن يكون أطاعَنِي
والذي سمعناه:"تمنَّى أخيرًا".
(نأف) النون والهمزة والفاء. يقولون: نَئِف ينأف، إذا أكَلَ.
(نأل) النون والهمزة واللام، ليس فيه إلاَّ النَّأَلان: المَشْي السريع. ينهض الماشي برأسه إلى فوق. ورجُلٌ نَؤُول، وضَبُع نَؤُول، إذا فعَلْت ذلك.
(نأم) النون والهمزة والميم أُصَيْلٌ يدلُّ على صوت. النئيم: [صوتٌ (4) ] فيه ضعفٌ كالأنين. ونَأَم الأسدُ يَنئِمُ (5) . وسمعتُ له نَأْمةً واحدة. ونأمت القوس نئيمًا.
(نأي) النون والهمزة والياء كلمتان: النؤْي والنَّأي. فالنُّؤْي: حَفِيرةٌ حول الخباء، يدفَع ماءَ المطر عن الخباء. يقال أنأيتُ (6) نُؤْيًا. والمنْتأَى (7) : موضعه. وأنشد الخليل في هذا الموضع (8) :
نبت
شآبيبَ يُنأَى سَيْلُها بالأصابع (9)
إذا ما التَقيْنا سالَ من عَبَراتنا
(1) المجمل واللسان (نأد) .
(2) وردت في القاموس ولم ترد في اللسان.
(3) لنهشل بن حري، كما في اللسان (نأش) .
(4) التكملة من المجمل.
(5) في المجمل:"ينأم"، وهما لغتان.
(6) في الأصل هنا:"انتاءت"صوابه من المجمل، وهو ما يقتضيه الاستشهاد بعد. على أن هناك لغة أخرى"انتأيت"، وليست مرادة هنا.
(7) في الأصل:"المستنأى"، صوابه من المجمل واللسان (نأي 171 س17) .
(8) وكذا العبارة في المجمل، وهو شاهد لكلمة"أنأيت"، انظر الحاشية الرابعة.
(9) أنشده في المجمل واللسان (نأى) .