(ذوي) الذال والواو والياء كلمةٌ واحدة تدلُّ على يُبْسٍ وجُفوف. تقول ذَوَى العُود يَذْوِي، إذا جَفّ، وهو ذاوٍ (1) ، وربَّما قالوا ذأَى يَذأَى، والأوّل الأجود.
ذوب - ذوق
(ذوب) الذال والواو والباء أصلٌ واحد، وهو الذَّوْب، ثمَّ يحمل عليه ما قاربه في المعنى مجازًا. يقال ذَابَ الشيءُ يذُوب ذَوْبًا، وهو ذائب. ثم يقولون مجازًا: ذاب لي عليه من المال كذا، أي وجَب؛ كأنّه لمّا وجب فقد ذاب عليه، كما يذوب الشَّيء على الشيء. والإذوابة: الزُّبْد حين يُوضَع في البُرْمة ليُذاب. والذَّوْب: العَسَل الخالص. ثمَّ يقولون للشَّمس إذا اشتدّ حرُّها: ذابت؛ كأنّها لما بلغت إلى الأجساد بحَرِّها فقد ذابت عليهم. قال:
بأفنانِ مَربُوعِ الصَّريمةِ مُعْبِلِ (2)
إذا ذابَتِ الشَّمسُ اتَّقَى صَقَرَاتِها
ويقولون: أذاب فلانٌ أمرَه، أي أصلَحَه. وهو من الباب؛ لأنّه كأنّه فَعلَ به ما يفعله مُذِيب السَّمْن وغيرِه حتَّى يخلُص ويصلُح. ومنه قول بِشر:
أتُنْزِلُها مذمومةً او تذيبُها (3)
وكنتم كَذاتِ القِدْر لَم تَدْرِ إِذْ غَلت
وقال قومٌ: تُذِيبها تُنْهِبُها؛ والإذابة: النُّهبْة؛ أذَبْتُه أنْهَبتُه. وهو الباب، كأنّه أذابَهُ عليهم.
(ذوق) الذال والواو والقاف أصلٌ واحد، وهو اختبار الشيء من جِهَةِ تَطَعُّمٍ، ثم يشتق منه مجازًا فيقال: ذُقْت المأكولَ أذُوقه ذَوْقًا. وذُقْت ما عند فلانٍ: اختبرتُه. وفي كتاب الخليل: كلُّ ما نزَلَ بإِنسانٍ مِن مكروه فقد ذَاقَه (4) . ويقال ذاقَ القوسَ، إذا نظَرَ ما مقدارُ إعطائها وكيف قُوّتُها. قال:
ذود - ذيخ - ذير - ذيع
(1) مصدره ذَي وذُويّ. ويقال أيضًا ذوي يذوى ذوى، من باب تعب، وهي لغة رديئة.
(2) لذي الرمة في ديوانه 504 واللسان (ذوب، صقر، ربع، عبل) .
(3) ا البيت في اللسان (ذوب) وهو في قصيدته من المفضليات (2: 130-133) .
(4) في الأصل:"أذاقه"، صوابه في المجمل.