بسائفةٍ قفرٍ ظهورُ الأراقمِ (1)
فأمَّا قولهم أَسَفْتُ الخَرْزَ، إذا خَرمْتَه، فقد يجوزُ أن يكون شاذًا عن هذا الأصل، ويجوز أن يكونَ من ذوات الواو وتكون من السُّواف، وقد مضى ذِكره. يقال هو مُسيفٌ، إذا خَرَمَ الخرْز. قال الرَّاعي:
مَزَائدُ خَرقاءِ اليدينِ مُسيفةٍ
أخَبَّ بهنَّ المَخْلِفان وأحفَدَا (2)
(سيل) السين والياء واللام أصلٌ واحد يدلُّ على جريانٍ وامتدادٍ. يقال
سأب - سأد
سال الماء وغيرُهُ يسيل سَيْلًا وسَيلانًا. ومَسيل الماء. إذا جعلت الميم زائدة فمن هذا، وإذا جعلت الميم أصليّةً فمن بابٍ آخر، وقد ذكر.
فأمَّا السِّيلان من السَّيف والسِّكِّين، فهي الحديدةُ التي تُدخَل في النصال.
وسمعت عليّ بن إبراهيم القطّان يقول: سمعت عليَّ بن عبد العزيز يقول: سمعت أبا عُبيدٍ يقول: السِّيلان قد سمعتُه، ولم أسمَعْهُ من عالم.
وأمّا سِيَةُ القَوس (3) ، وهي طرفها، فيقال إنَّ النسبة إليها سِيَويٌّ. والله أعلم.
(باب السين والهمزة وما يثلثهما)
(سأب) السين والهمزة والباء ليس أصلًا يتفرّع، لكنّهم يقولون سأبَهُ سأْبا، إذاخَنَقَه. والسأب: السِّقاء، وكذلك المِسْأَبُ.
فأمَّا التاء (4) فيقولون أيضًا سأتَهُ إذا خَنَقه. وفي جميع ذلك نظر.
(سأد) السين والهمزة والدال كلمتان لا ينقاسان. فالإسْآد: دأَب السَّير بالليل.
والكلمة الأخرى السَّأَد: انتقاض الجُرح. وأنشد:
فبتُّ مِن ذاك ساهرًا أرِقًا
ألقى لِقاءَ اللاقي من السَّأَدِ (5)
(1) البيت بتمامه كما في ديوان ذي الرمة 613:
وهل يرجع التسليم ربع كأنه
بسائفة قفر ظهور الأراقم.
(2) البيت في اللسان (سوف 67) .
(3) لم يعقد لهذه الكلمة مادة، ومادتها (سيو) . وعقد لها في المجمل مادة (سيه) وزاد على ما هنا:"وكان رؤبة ربما همزها".
(4) ولم يعقد لهذه الكلمة مادة، وهي (سأت) .
(5) البيت في المجمل واللسان (سأد) .