أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 191 من 2406

(بتك) الباء والتاء والكاف أصلٌ واحد، وهو القطع. قالوا: بَتَكْتُ الشيء قَطعته أبْتُِكه بَتْكًا. قال الخليل: البَتْك قطع الأذُن. وفي القرآن: { فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ } [النساء 119] . قال: والباتك السَّيف القاطع. قال: والبَتْك أن تقبض على شَعَرٍ أو ريشٍ أو نحوِ ذلك ثم تجذبَه إليك فينْبتِكَ من أصله، أي ينقطع ويَنْتَتِفُ (1) ، وكل طائفةٍ من ذلك بِتْكَةٌ، والجمع بِتَك. قال زُهير:

حتى إذا ما هَوَتْ كفُّ الغلامِ لها

طارت وفي كَفِّهِ مِنْ ريشِها بِتَكُ (2)

(بتل) الباء والتاء واللام أصلٌ واحد، يدلُّ على إبانةِ الشيء من غيره. يقال بتَلْتُ الشيءَ، إذا أبَنْتَهُ من غيره. ويقال طلّقها بَتَّةً بَتْلَةً. ومنه يقال لمريمَ العذراء"البَتُول"لأنها انفردت فلم يكن لها زوج. ويقال نخلةٌ مُبْتِلٌ، إذا انفردت عنها الصغيرة النابتةُ معها. قال الهذليُّ (3) :

بثر

ذلك ما دِينُك إذْ قُرِّبَتْ

أجمالُها كالبُكُرِ المُبْتِلِ (4)

(1) في الأصل:"فيبتك من أصله أي ينقطع وينتف"، وإنما المراد التعبير بالمطاوع، كما ورد بذلك في اللسان، والمجمل (بتل) .

(2) ديوان زهير 175 واللسان (بتك) والجمهرة (1: 196) .

(3) هو المتنخل الهذلي، كما في ديوان الهذليين نسخة الشنقيطي ص45، واللسان (بكر، بتل) .

(4) في اللسان"أراد جمع مبتلة، كتمرة وتمر. وقولك ذلك ما دينك، أي ذلك البكاء دينك وعادتك. والبكر: جمع بكور، وهي التي تدرك أول النخل". وروايته في ديوان الهذليين:"إذا جنيت". وسيأتي في (بكر) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت