فيقال إنّها معربة وإنه أراد الأكسية (1) .
(جير) الجيم والياء والراء كلمةٌ واحدة. جَيْرِ بمعنى حَقًّا. قال:
وقالت قد أَسِيتَ فقلتُ جَيْرٍ
أَسِيٌّ إنَّه من ذاكِ إنَّه (2)
فأمّا الجَيّار، وهو الصَّاروج، فكلمة مُعرَّبة. قال الأعشى:
* بطين وجَيّارٍ وكِلْسٍ وقَرْمَدِ (3) *
وأما الجائر فَمَا يجدُه الإنسانُ في صدره من حرارةِ غيظٍ أو حزن؛ فهو من باب الواو، وقد مضى ذكره.
(جيز) الجيم والياء والزاء أصل يائه (4) واو، وقد مضى ذِكرُه.
(جيس) الجيم والياء والسين أصل يائه واو، وقد مضى ذكرُه.
جيش - جيض - جيل
(جيش) الجيم والياء والشين أصلٌ واحد، وهو الثَّوَران والغَلَيان. يقال جاشت القِدْرُ تجيش جَيْشًا وجَيَشانًا. قال:
وجاشَتْ بهم يومًا إلى الليل قِدْرُنا
تصكُّ حَرَابِيَّ الظُّهُورِ وتَدْسَعُ (5)
ومنه قولهم: جاشَتْ نَفْسُه، كأنّها غلَتْ. والجيش معروفٌ، وهو من الباب، لأنها جماعةٌ تَجِيش.
(جيض) الجيم والياء والضاد كلامٌ قليلٌ يدلُّ على جنسٍ من المشي (6) . يقال مشى مِشيةً جِيَضًّا (7) ، وهي مِشْيةٌ فيها اختيال. وجاضَ يَجِيض، إذا مَرَّ مرورَ الفارِّ.
(1) قالوا: إنها معربة من"الجودياء"بمعنى الكساء. و"الجوديا"آرامية. انظر أدي شير 48.
(2) البيت في اللسان (أسى) برواية:"إنني من ذاك إني". وروي في المغني لابن هشام برواية ابن فارس. انظر شرح شواهد المغني 125.
(3) صدره كما في ديوان الأعشى 131:
* فأضحت كبنيان التهامي شاده *
(4) في الأصل، بابه.
(5) لأوس بن حجر في ديوانه 11 واللسان (حرب) . وحرابي الظهور: لحومها، جمع حرباء. وفي الأصل:"تصل"، صوابه بالكاف كما في الديوان واللسان.
(6) في الأصل:"الشيء".
(7) يقال: مشية جيض كهجف، وجيضى بوزن ما قبلها مع القصر.