أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1719 من 2406

ومما شَذَّ عن هذا الباب ويمكنُ أن يقاسَ عليه بلُطف نَظَرٍ: القِتْل: العدوّ، وجمعه أقتال. قال:

في بلادٍ كثيرةِ الأقتالِ (1)

واغترابِي عن عامرِ بن لؤيٍّ

ووجهُ قياسِه أن يجعل القِتل هو الذي يقاتِل كالسِّبِّ الذي [يُسَابُّ (2) ] . وليس هذا ببعيد. وقولُهم: هما قِتْلانِ، أي مثلان، وهو من هذا. فأمّا القَتَال فيقال هي النَّفْس (3) ، يقال: ناقةٌ ذات قَتَالٍ، إذا كَانتْ وثيقةً. وقال بعضُ أهلِ العلم: هذا إبدالٌ، والأصل الكَتَال. وهو يدلُّ على تجمُّع الجسم، يقال: تكتَّلَ الشَّيءُ، إذا تجمَّع. وهذا وجهٌ جَيِّد.

قتم- قتن - قتو

(قتم) القاف والتاء والميم أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على غُبْرَةٍ وسَواد. وكلُّ لونٍ يعلوه سوادٌ فهو أقْتَمُ. ويقال: القَتَام: الغُبار الأسود، ومنه بازٍ أقتمُ الرِّيش.ومكانٌ قاتِمٌ، مُغْبَرٌّ مظلمُ النَّواحي. قال رؤبة:

* وقاتِم الأعماقِ خاوِي المخْترَقْ (4) *

(قتن) القاف والتاء والنون كلمة صحيحة. يقولون. القَتِين: المرأةُ القليلة الطُّعم، وقد قَتُنَتْ قَتانةً. قال الشّماخ:

بدِرَّتِها قِرَى جَحِنٍ قَتِينِ (5)

وقد عَرقَتْ مغابِنُها فجادَتْ

أراد به القُرَادَ القليلَ الدّم.

(قتو) القاف والتاء والواو. يقولون: القَتْو: حُسْنُ الخدمة. وفلان يَقتُو الملوكَ: يخدُمهم. قال:

أُحسِنُ قَتْوَ الملوكِ والخَببا (6)

(1) البيت لابن قيس الرقيات في ديوانه 208 واللسان (قتل) وإصلاح المنطق 19.

(2) تكملة يقتضيها الكلام، وفي المعاجم المتداولة:"السّب: الذي يسابك".

(3) في اللسان:"القتال: النفس، وقيل بقيتها".

(4) ديوان رؤبة 104 وأراجيز العرب للسيد البكري 22 حيث شرح الأرجوزة واللسان (قتم) .

(5) ديوان الشماخ 95 واللسان (جحن، حجن، قتن) ، وسبق إنشاده في (جحن) .

(6) أنشد عجزه في اللسان (خبب) ، وأنشده كاملًا في (قتا) . وصدره فيه:

* إني امرؤ من بني خزيمة لا *

... وصدره في مجالس ثعلب 524:

* إني امرؤ عاكب القتامة لا *

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت