ما أطافَ المُبِسُّ بالدَّهْماءِ (1)
(بشّ) الباء والشين أصلٌ واحد، وهو اللّقاء الجميل. والضّحك إلى الإنسان سرورًا به. أنشد ابنُ دريد:
لا يَعدَمُ السّائلُ مِنهُ وَفْرا (2)
وقَبْلهُ بشاشةً وبِشْرا
يقال بَشّ به بشًّا وبَشاشة.
(بصّ) الباء والصاد أصلٌ واحدٌ وهو بَريق الشيء وَلَمعانُه في حركَتِه. يقال بَصَّ إذا لَمَعَ يَبصُّ بصيصًا وبَصًّا إذا لَمَعَ. قال:
يَبِصُّ منها لِيطُها الدُّلامِصُ
كدُرَّةِ البَحْرِ زَهاها الغائِصُ (3)
الدُّلامِص: البَرّاق. زهَاها: رَفَعها وأخْرَجها. والبَصَّاصة: العين. وبصبَصَ الكلبُ: إذا حرّك ذنَبَه، وكذلك الفَحْلُ. قال:
* بَصْبَصْنَ إذْ حُدِينا (4) *
وقال رؤبة:
* بصبصْنَ بالأذْنابِ من لُوحٍ وبَقّ (5) *
وبصبَصَ جَرْوُ الكلْبِ إذا لَمَعَ ببصره قبل أن تتفَتّح عينُه. وخِمْسٌ بَصْبَاصٌ: بعيدٌ. وقال أبو دُوَاد:
بضّ
ولقد ذَعَرْتُ بناتِ عَـ
ـمّ المُرْشِقَاتِ لَهَا بَصابصْ (6)
قالوا: أراد أن يقول: ذعرت البقر، *فلم يستقم له الشِّعر فقال: بنات عَمّ المُرْشِقات، وهي الظّباء. وأراد بالبصابص تحريكَها أذنابَها. والبَصِيصُ الرِّعدة من هذا القياس.
(1) البيت لأبي زبيد الطائي، كما في أمالي القالي (1: 132) .
(2) الوفر: المال والمتاع الكثير الواسع. وفي اللسان (8: 153) :"وقرا"والوقر، بالكسر: الحمل من أحمال الدواب. وما في الأصل يطابق رواية ابن دريد في الجمهرة (1: 32) .
(3) البيتان في اللسان (بصص) .
(4) لعله جزء من بيت، أو صحة إنشاده كما في اللسان (8: 272) :
* بصبصن إذ حدين بالأذناب *
(5) رواية الديوان 108 واللسان (10: 412/ 11: 304) :"يمصعن بالأذناب"وستأتي هذه الرواية في نهاية (بقق) . وقبله:
* بصبصن واقشعررن من خوف الرهق *
(6) البيت في اللسان (بصص) محرفًا، وفي (رشق) على الصواب.