والرَّوْسم: خشَبةٌ يُختَم بها الطَّعام. وكلُّ ذلك بابُه واحدٌ: وهو من الأثَر. ويقال إِنَّ الرَّواسيمَ كتبٌ كانت في الجاهليّة. وعلى ذلك فُسِّرَ قولُه:
* كأنَّها بالهِدَمْلاَتِ الرَّوَاسِيمُ (1) *
وقيل الراسم: الماء الجارِي.* فإنْ كان صحيحًا فلأنَّه إِذا جَرَى أثَّر وأبْقَى الرَّسْمَ.
وأمّا الأصل الآخَر فالرَّسِيم: ضَربٌ مِن سَير الإِبل. يقال رسَم يرْسِمُ. فأمّا أرْسَم فلا يقال (2) . وقول ابن ثَوْر:
* غُلاَميَّ الرَّسيمَ فأَرْسما (3) *
فإنَّه يريد: فأرسم الغلامانِ بَعيريْهِما، إِذا حَمَلاهما على الرَّسيم؛ ولا يريد أنَّ البعير أرسَمَ.
(رسن) الراء والسين والنون أصلٌ واحدٌ اشترك فيه العرب والعجم، وهو الرَّسَنُ، والجمع أرسانٌ. والمَرْسِنُ: الذي يقع عليه الرَّسَن من أنف الناقة، ثم كثُر حتَّى قيل مَرسِنُ الإنسان. ورسَنْت الرَّجُلَ (4) وأرسنْتُه: شددتُه بالرَّسَن.
(رسي) الراء والسين والحرف المعتلّ أصلٌ يدلُّ على ثباتٍ. تقول رَسَا الشَّيءُ يرسُو، إذا ثَبَتَ. والله جلّ ثناؤُه أَرسَى الجِبالَ، أي أثْبَتَها. وجبلٌ راسٍ: ثابتٌ. ورَسَتْ أَقدامُهم في الحرب. ويقال ألْقَت السّحابةُ مَرَاسِيَها، إذا دامَتْ.
رسب - رسح - رسخ - رشف
والفحل إِذا تفرّقَتْ عنه شَوْلُه فصاح بها استقرَّت، فيُقال عند ذلك رسا بها (5) . ومن الباب رَسَوْت بين القوم رَسْوًا، إذا أصلَحْتَ. وبقيتْ في الباب كلمةٌ إنْ صحّتْ فقياسُها صحيحٌ. يقال رَسَوْتُ عنه حديثًا أَرْسُوه، إذا حدَّثْتَ به عنه. وفي ذلك إثباتُ شيءٍ أيضًا.
(1) البيت لذي الرمة في ديوانه 578 واللسان (رسم) .
(2) في الأصل:"ولا يقال".
(3) بيت حميد بن ثور بتمامه، كما في اللسان (رسم) :
بعيري غلامي الرسيم فأرسما
أجدت برجليها النجاء وكلفت
(4) كذا في الأصل والمجمل، ولم أجده في غيرهما.
(5) في الأصل:"ترسا بها"، صوابه في المجمل واللسان والقاموس.