أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1389 من 2406

وامرأة عَنَطْنطة: طويلة العُنُق مع حُسْن قَوام. قال يصف رجلًا وفرسًا:

عَنَطْنَطٌ تعدو به عَنطنطهْ *** للماء تحت البطن منْه غطمطهْ ( [37] )

(عنف) العين والنون والفاء أصلٌ صحيح يدلُّ على خلاف الرِّفق. قال الخليل: العُنْف: ضدُّ الرِّفق. تقول عَنُفَ يعنُف عُنْفًا فهو عنيف، إذا لم يَرفُق في أمره. وأعنفته أنا. ويقال: اعتنفْت الشّيء، إذا كرهتَه ووجدتَ له عُنْفًا عليك ومشَقّة. ومن الباب: التعنيف، وهو التَّشديد في اللوم. فأمَّا العُنْفُوان فأوَّل الشّيء، يقال عُنفُوان الشَّباب، وهو أوَّله، فهذا ليس من الأوّل، إنّما هذا من باب الإبدال، وهو أنّ العينَ مبدلةٌ من همزة، والأصل الأنْف؛ وأنفُ كلِّ شيء: أوّله. قال:

وقد دَعاها العُنفوانُ المُخْلِسُ ... ماذا تقول بِنتَها تلمَّسُ

وقال آخَر:

تلومُ امرأً في عنفوانِ شبابِه *** وتترك أشْياعَ الضَّلال تحين

(عنق) العين والنون والقاف أصلٌ واحد صحيح يدلُّ على امتدادٍ في شيء، إمَّا في ارتفاعٍ وإمَّا في انسياح.

فالأوَّل العنُق، وهو وُصْلة ما بين الرّأس والجسد، مذكّر ومؤنَّث، وجمعه أعناق. ورجلٌ أعنق، أي طويل العنُق. وجبلٌ أعنَقُ: مشرِف. ونجدٌ أعنق، وهضْبةٌ عنقاء. وامرأةٌ عنقاءُ: طويلة العنُق. وهَضْبة مُعنِقة أيضًا. قال:

عيطاء مُعْنِقَةٍ يكون أنيسُها *** وُرْقَ الحمام جميمُها لم يؤكَلِ ( [38] )

قال الأصمعيّ: المُعَنِّقات ( [39] ) مثل المُعْنِقات. قال عُمَر بن لجأ:

* ومن هَضْب الأَرومِ مُعَنِّقات *

قال أبو عمرو: المُعنِّق: الطويل. وأنشد:

* في تامكٍ مثل النَّقا المُعنِّقِ *

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت