فأَمّا الذي حَفِيَ مِن كثرة المشي فإنّه حَفٍ بيِّن الحَفاء، مقصور.
فأمّا المهموز فالحفأ مقصور، وهو أصل البَرديّ الأبيض الرّطب؛ وهو يؤكل. وفُسِّر على ذلك قوُله صلى الله عليه وآله وسلم:"ما لم تحتفِئُوا بها فشأنكم بها (1) ". ويقال احتفأته، إذا اقتلعتَه.
حفت - حفث - حفد - حفر
(حفت) الحاء والفاء والتاء ليس أصلًا، والكلام فيه يقِلُّ. فالحَفَيْتَأ: الرجل القصير.
(حفث) الحاء والفاء والثاء شيءٌ يدلُّ على رخاوةٍ ولين. يقال حَفِثُ الكرِشِ لِفَحِثِها (2) . والحُفَّاث: حية لا تضرّ ولا تُخَاف. قال:
قد عَضَّهُ فَقَضى عليه الأشجعُ (3)
أيُفايِشُونَ وقد رأوا حُفّاثَهم
ويقال للرجُل إذا غضب:"قد احرنْفَش حُفَّاثُه".
(حفد) الحاء والفاء والدال أصلٌ يدلُّ على الخِفَّة في العمل، والتجمُّع. فالحفَدة: الأعوان؛ لأنّه يجتمع فيهم التجمّع والتخفُّف، واحدُهم حافد. والسُّرْعة إلى الطاعة حَفْدٌ، ولذلك يقال في دعاء القنوت:"إليك نسعى ونَحْفِدُ". قال:
* يا ابنَ التي على قَعُودٍ حَفَّادْ (4) *
ويقال في قوله تعالى: { وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً }
[النحل 72] ، إنّهم الأعوان-وهو الصحيح- ويقال الأَختَانُ، ويقال الحَفدةُ ولدُ الوَلدَ. والمِحْفَد: مكيالٌ يكال به. ويقال في باب السرعة والخفّة سيفٌ محتفِد، أي سريع القطع. والحفَدانُ: تدارُك السَّير.
(حفر) الحاء والفاء والراء أصلان: أحدهُما حَفْر الشّيء، وهو قلعه سُفْلا؛ والآخَر أوَّل الأمر.
حفز
(1) الذي في المجمل:"ما لم تحتفئوا بها بقلا".
(2) الفحث: القبة ذات الأطباق من الكرش.
(3) البيت لجرير في ديوانه 244 واللسان (حفث، فيش) . وسيعيده (فيش) .
(4) البيت في المجمل (حفد) .