قال النَّضْر (1) : المؤَوِّبة (2) الشمس، وتأويبها ما بينَ المشرِق والمغرب، تدأبُ يومَها وتؤُوب المغرِب. ويقال:"جاؤوا من كل أوبٍ"أي ناحيةٍ ووَجْهٍ؛ وهو من ذلك أيضًا. والأوْبُ: النّحل. قال الأصمعيّ: سمِّيت لانتِيابها المباءة، وذلك أنّها تَؤُوب من مسارِحها. وكأنّ واحد الأَوْبِ آيب، كما يقال [آبَكَ اللهُ (3) ] : أبعدك الله. قال:
فآبَكَ هَلاّ واللّيالي بِغِرَّةٍ
تَزُورُ وفي الأيّامِ عنك شُغُولُ (4)
(أود) الهمزة والواو والدال أصلٌ واحد، وهو العطف والانثناء. أُدْتُ الشيءَ عطفتُه. وتأَوّدَ النّبْتُ مثلُ تعطَّفَ وتعوَّج. قال شاعر (5) :
أور
فلو أنّ ما أبقيتِ مِنِّي معلَّقٌ
بعُود ثُمامٍ ما تأوّدَ عُودُها
وإلى هذا يرجع آدَنِي الشيءُ يؤُودُني، كأَنّه ثقُل عليك حتى ثَنّاك وعَطَفَك. وأَوْدٌ: قَبيلة، ويمكن أن يكون اشتقاقها من هذا. وأُُود موضع. قال:
أهَوىً أرَاكَ برامَتَيْنِ وَقُودا
أم بالجُنَيْنَةِ من مَدَافعِ أُودَا (6)
(1) هو النضر بن شميل تلميذ الخليل، المتوفى سنة 203. وفي الأصل:"النظر"محرفة.
(2) في الأصل:"الماوية".
(3) تكملة يقتضيها السياق. وانظر اللسان (1: 214) حيث أنشد البيت.
(4) في اللسان وأساس البلاغة (أوب) :"غفول"وهما صحيحتان. وقد نسبه الزمخشري إلى رجل من بني عقيل، وأنشد قبله:
وأخبرتني يا قلب إنك ذو عرى
بليلي فذق ما كنت قبل تقول
(5) هو الأعشى، كما في العمدة (2: 49) في باب الغلو. وقد روي في ملحقات ديوانه ص240.
(6) البيت لجرير في ديوانه 169 وأمالي القالي (3: 7) . يقول: أخيل إليك الهوى أنك ترى هذا الوقود للحبيبة في تلك المواضع. والجنينة، بلفظ تصغير الجنة. وفي الأمالي:"بالجنيبة"، محرفة.